第一講 詩篇中七幅復興的圖畫

滕近辉讲章

感謝主!再次給我機會在港九培靈研經會中和各位弟兄姊妹分享主的話語。這次我們要一同領受詩篇中的信息。卅四年前我首次被邀在這大會講道,所講的題目就是詩篇;此次我又是講詩篇;但內容和那次完全不同。

願我們以預備好的心,愛主和愛主話語的心,一同來領受主的信息。

詩篇是很特別的一卷書,如果聖經沒有詩篇,我覺得是個很大的缺憾;因為在詩篇中給我們看到許多屬神者的心聲,是他們生活經驗的見證。使我們讀時常有同感,有共鳴!似乎我們要說的話,詩人已經為我們表達了。詩人的經歷和我們的經歷,多有吻合之處,所以讀了感到入心;因此,全世界的基督徒都喜讀詩篇。我們要領受詩人們屬靈的經歷,藉此得勉勵,題醒,幫助及指引。

詩篇中第一幅復興的圖畫

時間考驗之下的復興(一O三5)詩人以老鷹羽毛豐滿的圖畫,描寫屬靈的復興;因鷹的特點就是年老時,全身羽毛換新,所以老鷹羽毛豐盛。

心理學有一個定律,人對於所熟悉之物,會逐漸失去興趣或減少興趣,愈熟悉興趣愈低。生理學上也有種現象,人工作愈久愈覺疲倦。當我們信主事奉主的年日長久,我們的熱心和屬靈的興趣就慢慢減低,負擔也減少了。於此情況下,我們需要復興。詩人以此題醒我們,願我們信主長期以後,屬靈的羽毛又豐滿起來。

約翰斯理臨終之言:「最好的是神與我們同在。」他到了八八高齡心中仍充滿神的同在。

北美咸美頓大學創辦人,他也是首任校長,他非常愛主,該大學造就了許多愛主獻身的青年。這位校長年老病了,當醫生坦言只有半小時的壽命,他就吩咐親人們都圍在病床邊,說:「請你們合力把我扶起跪在床上,我要禱告。」他用有生之年最後半小時,為世界歸主禱告,這是他最關心的事,這種關心一直在他心靈中到了最後的一刻。這是何等寶貝!

我們信主事奉主有多久?有沒有在時間考驗下慢慢消沉?若有,今晚主向你發聲。願主感動你幫助你,叫你復興起來。在我們奉獻的路上,每個人有奉獻的開始;那起點就變成一條線,也就是奉獻的路,一直走在這路上;然後成為全面的奉獻,不但是件事,是種工作的奉獻,乃是整全一生的奉獻。在這條奉獻的線上又有許多點,每個點是復興的點,重新,重新,重新奉獻;每次的奉獻是一次的復興,如此一直到底。就如李文斯敦臨終前的日記所寫:「耶穌基督我的王,我的主,我的神啊!我再次將自己奉獻給你。」他的奉獻是繼續的奉獻,是條線貫徹始終。你的奉獻如何?

第二幅復興的圖畫

南地的河水復流(一二六4)南地則下游地帶,北方是上游地帶是山地,山上的水形成河流南下。詩人說:「耶和華使被擄的人歸回,好像南地的河水復流。」復流之前,曾經停流,如今重新流動。停流期間情況淒涼,河床幾乎乾涸,兩畔土地樹木枯萎;當河水復流、青翠而欣欣向榮的景況重新出現,真是幅復興的圖畫!河水停流通常有兩原因,第一因上流缺少雨水供應,乾旱情況致下游停流。我們的靈性也是如此;若我失去上面的供應,屬靈天雨不下,靈性源頭就枯乾,與神關係就枯乾,心靈少了滋潤,生命的河就停流了。所以我們必須保持上面溝通的關係。好像一輛電車開行,力量來自上面的電線,必須緊密連接;一旦斷了電線,電車立即停頓;電流供應實在是不可或缺的。照樣,我們與神的關係,是絕對少不得的;靈修是我們基本的訓練、永遠不可缺少。請看世運的選手們。當比賽前後不斷跑步,體操訓練一直不停,經常保持基本的訓練。學彈琴的人,不論技術多高,都需要經常鍛練手指,不可停止。靈修是我們的基本操練,不可停止;否則生命河流必然停頓。第二原因,河的本流被支流吸取,支流增多以致本流乾旱。

詩人說,以色列被擄到外邦,受敵人控制;現在神釋放他們重返本國,過自由生活,享受神兒女的榮耀。當他們被擄時,河流就停頓了。

當基督徒被撒但擄掠利用綑綁時,生命的江河停流;若要復流,必須從敵人手中歸回,把肢體收回,不再被敵人被罪惡利用,不再作被擄的基督徒;使撒但在我們身上無所作為。收回之後、完全奉獻給神,作義的器皿被神使用。這樣,生命之河復流了。有時我們在生命裏,在生活中,產生了對生命力消耗的事,如同支流把我們生命本流基本的作用吸取;致水流減少甚至乾旱停流,所以我們要把這些都收回來。人生的焦點乃是先求神的國和祂的義。發揮生命力,被神使用;生命如活水的江河,能夠祝福別人。

第三幅復興的圖畫

裂口得醫治的復興(六○1-2)這段經文是詩人的禱告。他求神復興自己也復興以色列人。在字面上看,好像裂口是神造成的;因為經文說:「使我們破敗,向我們發怒……使地震動而且崩裂。」事實上,裂口產生乃因以色列人違背神,神的管教臨到他們。真正的原因,裂口是人造成的。

詩人大醒悟,代表以色列民向神禱告向神呼求:「神啊!求你醫治我們的裂口。」因主三次問他是否愛祂,但我相信還另外有理由。主知道彼得不但需要主一次地問他提醒他,乃是多次的需要,弟兄姊妹們!你我也是一樣,我們需要主多次地問,我們一次再次地向你所作所為有甚麼是神不喜悅的呢?你與神的關係如何?你是否正在違背神嗎?如有這樣的裂口,今晚是你復興得醫治之時;如果聖靈光照你,你和神之間有任何隔膜攔阻,求主幫助把這些除去。如果你和弟兄姊妹間有任何隔膜,也求主助你決志與他們和好。很多時候,裂口產生乃因單方面的錯,對方就堅持必須錯方認錯並道歉;可是很希奇,在聖靈工作的實例中,常是對的一方主動要求和好;聖靈的感動使他倚靠主,與對方和好。在和好的事上,裂口的醫治上,不可講「理」,只可講「愛」,講理永遠不會和好;因雙方都認為自己有理,我們應超越「講理」進入「講愛」的境界。那時我們就放下一切的「理」和「權利」而謙卑追求和好;惟有神的愛澆灌在我們心中,裂口才能得醫治,基督徒榮耀的和睦才會產生。

第四幅復興的圖畫

「愛慕神」的復興(四二1)這是幅非常美麗的圖畫!快跑的鹿,體內水份大量消耗,因乾渴體力衰竭致行動緩慢;但到了溪水旁盡量喝水,精神振作,力量恢復!再接再勵,往前跑跳,得到復興。詩人說:「神啊!我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」我們需要愛神的復興!

主耶穌復活之後,曾三次問彼得:「你愛我嗎?」我相信因彼得曾經三次否認主;所以為這裂口影響很大,很嚴重,詩人懇切向神祈求要得復興。

我們與神之間,與弟兄姊妹之間,有時會產生裂口,需要醫治。你和神之間有裂口嗎?主說:「主啊!是的,知道我愛。」每次我們這樣回答,就是愛主的復興。有時我們日常工作忙碌,忘記了主;以事奉工作代替主自己。我們應當以最高的愛獻給主,應時常挑旺裏面對主熱切的愛。在新約有三次愛的問題,就是主三次問彼得。舊約有三次神愛的呼聲,在耶利米書第三章,「背道的以色列阿回來罷。」(12)以色列民與神背道而馳,神呼召這樣的孩子回來,這是父親的呼聲。第二次的呼聲,是作丈夫的神發出的。(14)第三次的呼聲是耶和華我們的神發的。(22)我們的父,我們屬靈的丈夫,我們神耶和華。祂向我們一而再,再而三地發出愛的呼聲說:「遠離我的孩子們阿!回來罷!」我們聽到了慈愛的呼聲,聽到創造我們的偉大之神的呼聲,聽見教會新郎基督的呼聲;都是從愛裏發出來的。感謝神!有不少弟兄姊妹在冷淡退後時,再次想到神的愛,又回來,復興起來了,回到神面前,如鹿到溪水邊暢飲溪水。主等候我們重返祂的面前,盡量享受祂永恆的慈愛。

法國歷史中的路易九世皇帝,是個特別的王,他外號叫「聖徒之王」,因當時法國宮庭充滿淫亂;但這位王「情所獨鍾」的只是他的王后。結婚時他造個戒子戴在手上、刻了「神」「法國」「馬嘉烈」(王后的名)三字,他敬拜神、愛國家、愛自己的王后,他一生保持對王后真純的愛。這是法國宮庭僅有的例子,戒指常題醒他保持崇高完整真純的愛。在我們心中也應刻上「愛」字,我們愛神愛主,永遠愛祂,把戒指戴在我們屬靈的手指上。

第五幅復興的圖畫(四十2-3)

淤泥是快沙,若失足其中,霎時使人深陷。詩人說:「當我落在淤泥的境況。神慈愛的手把我拉上來,救出來,然後使我的腳立在磐石上。我口唱新歌。」詩人所唱的是見證之歌,讚美之歌和感恩之歌。詩人大的一生中,實在曾經沉溺於情慾的淤泥中。一個靈性美好蒙神大慈愛的人,竟然墮落至此地步,實令人難以置信,但事實如此。感謝神!當他墮落往下沉之時,神伸展慈愛的手抓住他,把他拉上來;且使他的腳穩立磐石上。這時他醒悟悔改,回復與神的關係。大所唱見證讚美感恩之歌,許多人聽了都懼怕;敬畏的懼怕,他們從大的經歷和悔改中發現了神;產生敬畏神的心,於是回轉倚靠耶和華。罪人悔改,非但自己蒙恩,悔改的見證也幫助別人歸向神。

今日的世代,基督徒要特別小心!啟示錄十六章13節說:「一個污穢的靈好像青蛙,從龍口、獸口,並假先知的口中出來。」青蛙是污穢的癩蛤蟆,從撒但出來,污穢的靈到普天下去。末世時候,污穢的靈充滿天下,充滿社會,叫人落在污穢的情慾裏面。時代的預言我們所見實際如此。還有(啟十七4)載:一個淫婦騎在獸背上,身穿華麗衣服,手舉金杯,那金杯中是淫亂的污穢。表示以淫亂為榮耀,這就是末世的特色。每時代都有淫亂的事;但今天卻比任何時代有所不同,今天的人將淫亂的事誇張,更引以為榮,再不是偷摸地去作。這樣的世代,使基督徒生活的環境,多麼容易受到影響,特別是青年人,不知不覺就沉溺其中,失去屬靈的判斷力,漸漸下沉,。「慾」上左是「谷」,深谷,右邊是「欠」;不足,情慾如深谷,永不滿足。下面是「心」,是清楚地指出,我們很容易沉溺淤泥中。感謝主!大起來了!我們也要像大悔改,澈底悔改像詩篇五十一篇那樣認罪。在神前那憂傷痛悔的心,神必不輕看。
第六幅復興的圖畫

事實上的復興(一○四30)神發出祂的靈,地面就更新。這是聖靈的工作。「地面更新」有兩個意思;當初神創造天地,萬物從空虛混沌顯出美麗的大自然,每年春天來到大地回春萬象更新,一切欣欣向榮。冬天過了,許多動物經過冬眠出來,恢復牠們的生命活力,整個田野美麗起來。春天和冬天的情況完全不同,正像復興的境況,我們的心靈也是這樣。有的人在事奉上進入冬眠狀態,雖然得救;但得救的生命沒表現,沒結果子,沒工作;當復興來到,進入春天,生命力活潑表現。何等美麗!

聖經記載馬可的故事,最初,保羅和馬可一同出去,到了居比路島;因前路危險,馬可就離開保羅。因此令保羅對他不滿,以至日後不再用他。但是後來馬可復興,保羅在(西四10-11)和(提後四11)就有稱讚馬可的話,說他需要馬可,馬可是他的好同工,和他一齊在患難中同工,如果你到羅馬,有個聖馬可堂,堂門口上雕刻有翅膀的獅子,象徵馬可。復興前的馬可絕不像獅子,但復興後的馬可,如獅插翼,真是美好復興的表現!

第七幅復興的圖畫(八四6)

當人經過流淚谷時,心情必然痛苦,消沉,否定一切;成為悲觀者,發怨言者,心靈破碎。但是在此過程中,神的恩典臨到,產生變化,流淚谷變成泉源之地;所流的眼淚成了秋雨,帶來秋雨之福蓋滿全谷。秋雨是與收成有關的雨,雖離收成時節遙遠,一時看不出來。很多人正當流淚時,人們看不出他將有秋雨之福;事實上秋雨,乃是與收成絕對有關的雨。神讓眼淚變成秋雨。人在痛苦中漸漸消沉,需要復興!有的人卻被痛苦打倒,不斷抱怨。

蔡蘇娟姊妹在不久之前去世,這位暗室之后享年九十四,大半生在疾病之中。當疾病突然臨到她時,在主扶持下她的眼淚真是變成秋雨,這秋雨就使她幫助了許多人;她有豐富屬靈的大收成,她的作譯成數十種文字,在許多國家幫助了無數的人。感謝主!這畫是真實的!

今天你是否在流淚谷?你需要復興!但願聖靈將神的愛再次澆灌你心,請你注目在各各他的十字架,那是個最清楚的證明。神的愛是永恆的愛,十字架的愛一進入你心之時,一切傷口都得到醫治。

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