第九講 熱愛聖殿聖城的詩篇(1)

滕近辉讲章

詩篇其中六篇有共同的特點,就是詩人表達他們對於聖殿和聖城的熱愛;同時也題及聖殿和聖城中他們最欣賞的事物。這六篇詩篇至少給我們兩方面的啟發。

第一方面,讓我們學習詩人,如何熱愛聖殿聖城,讓我們在今天能夠熱愛教會。
第二方面,我們也可在教會,把他們所欣賞的物件建造起來。

詩篇八四篇1-2節,詩人說耶和華的居所(聖殿)何等可愛。詩人羨慕渴想耶和華的院宇,他的心腸,肉體都在聖殿中向永生神呼籲。(小字歡呼)詩人的愛慕、歡呼、渴想,都集中在神。這樣的愛真是感動我們。願我們今天也一同追求熱愛主的教會!

聖經告訴我們,教會是神所愛的,也是一般的弟兄姊妹所愛的。保羅說:「神用自己的血買贖教會。」(徒廿28)請注意!這裏不是說基督的血買贖教會,乃是說神用自己的血買贖教會。相信保羅心目中基督和神合而為一;同時,他也是加強重點於神如何愛教會的事上。基督愛教會,為教會捨己。」(弗五25)教會是主耶穌所愛的,而且愛中有代價,為教會捨己。我們也願意效法基督,愛教會為教會捨己。真愛裏面有捨己,愛教會非單憑口說,應有捨己的行動來證明。(羅八26-28)題到聖靈愛教會,用說不出來的嘆息為教會禱告。教會所有的人都在聖靈心上;好像舊約的大祭司,胸前的胸牌上有十二塊寶石,刻了十二支派的名。胸牌在心上,乃預表主耶穌,聖靈是基督的靈;基督的心也在聖靈的心中,聖靈體會基督的心;用說不出來的嘆息,為教會的弟兄姊妹禱告。「作長老的寫信給教會,說,教會就是誠心所愛的;不但我愛,是一切知道真理之人所愛的。」(約貳1)作長老的是教會的同工,是傳道人,傳道人愛教會,也是所有屬神的人。所愛的所有同道愛教會,如果教會中充滿了愛主的人,教會有福了,這教會必然興旺,會發展,會長進,會結果子、會榮耀神的名。

當詩人題到愛聖殿時,他首先最欣賞聖殿中甚麼呢?第3節題及詩人最注意最欣賞聖殿裏的祭壇。祭壇有兩方面的意思,就主耶穌方面來說,祭壇當時是預表主耶穌獻上自己,成全救恩。就我們方面說,祭壇是我們獻上自己的地方。主為我們獻上自己,成全救恩;我們又獻上自己,為主而活,作個向主奉獻的人。主的奉獻,引起我們的奉獻;我們的奉獻,是回應主的奉獻。這兩方面合成祭壇整個的意義。詩人把祭壇形容成為一幅很生動且富詩意,富有靈意的畫。麻雀為自己找房屋,燕子為自己找菢雛之窩;詩人心中所注意的不是這兩種飛鳥,他心裏真正想到的是人。第4節作為解釋「如此住在殿中的,便為有福……。」「如此」表明這不過是比如而已,用麻雀燕子來形容人。無論何人都在祭壇處蒙恩,從基督完成救恩方面來說,不論何等卑微都可蒙恩,麻雀微不足道,無人注意。主耶穌說:「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?表示很便宜,無價值,無人重視。」(太十29)

有許多人是卑微,沒人注意沒人重視的,他們更沒地位;但是在基督的救恩裏,在神的愛中,有空處為了他們、祭壇歡迎他們,主耶穌歡迎他們。主在十架上被釘死時、祂的雙手伸開,好像在那裏表示歡迎;所有的罪人,卑微的人,都可來到十架前接受救恩。祂說過:「凡到我這裏來的,我總不丟棄他。」又說:「我若被舉起來、就要吸引萬人來歸向我。」(約六39,十二32)

在我們中間,是否還有些朋友們,未曾信主呢?主歡迎你到祂那里,在祂的救恩中有空處等候你。

在「奉獻我們自己」的意義來講,當我們奉獻以前,好像麻雀飛來飛去,沒有房屋,沒有安身之處,飄流地飛;但若來到祭壇處獻上自己,我們立刻有安居之所,有安身立命之地,便停止屬靈的飄流。基督徒還未奉獻之前,靈性是飄流的,是流浪者,如同以色列人從前在曠野飄流了四十年,多麼可惜!一個奉獻的基督徒來到祭壇處,情況立即改變;找到了安身立命之地,找到屬靈的立場,有了立足點:有了定位點,站穩了,剛強了,有定向了,人生有意義了;不再在曠野,而且進入迦南美地了這是奉獻的作用。菢雛之窩,就是生產的地方,一個人奉獻自己,就開始屬靈結果子的生活;不奉獻的基督徒,不容易結果子,不容易有屬靈的生產。一旦走上祭壇,他的態度,他的人生,開始改變而結出屬靈美好的果子來。這是祭壇的作用。多麼寶貴!

保羅在羅馬書十二章及事奉之前,第一節先講奉獻,然後講事奉的道理。意即奉獻乃事奉的基礎。如果人沒有奉獻,不可能好好的事奉,不可能有果效的事奉,不能夠真正的事奉。必須先走上祭壇,然後才能事奉得好。(林後八2)及馬其頓的弟兄姊妹,有非常好的光景,他們表現了金錢上奉獻的厚恩。保羅為他們作見證說:「在極窮之間,還格外顯出他們樂捐的厚恩。」「他們先將自己獻給主,」(林後八5)他們先將心,將生命,把整個自己獻上;因此才有金錢,時間,恩賜,心血,以及各方面的奉獻。這是馬其頓弟兄姊妹給我們的榜樣。人若不先獻心,還沒有生命的奉獻;要他獻時間,金錢,恩賜、心血,他不甘心去作,或勉強去作;但是奉獻生命之後,整個情況改變。我們必須先建立祭壇,在我們的教會裏;如有人要開荒工作,要建立新的教會,要作織帳棚的工作;就必須先建立祭壇,帶領信主的弟兄姊妹,到奉獻的地步,讓他們了解奉獻的真理。有的人想,奉獻的真理標準太高,太難,所以不敢講奉獻的道理;那是很大的錯誤。如果教會沒有奉獻的信息,弟兄姊妹就不會奉獻生命;他們仍然是飄飛的麻雀燕子,不會過奉獻的生活,也不會事奉主。這個屬靈先後的次序很重要,在舊約給了我們重要的功課,(拉三3)題及以色列人被擄歸回本國之後,重建聖殿,其次序是先建造祭壇,他們認為這是最重要的事。這值得我們注意,教會的建造中,我們屬靈的建造中,第一步應建立祭壇,才能夠建立好的教會;多有弟兄姊妹獻身的教會,才是多有力量的教會;獻身就是力量,是教會真正實力的所在。舊約時代,祭壇四角各有像牛角的角,聖經中牛角代表能力。基督在祭壇上流血,成全救恩;救恩永不失效!這福音本是神的大能,要救一切相信的人。永遠的能力,救人的能力,於今仍是一樣。同時,在我們方面來講,我們的奉獻也產生能力。一個奉獻的人,是個有能力的人,能打美好的仗,為主作美好的工。

請注意!保羅不僅講獻心,他也說:「你們要將身體獻上,當作活祭。」身體代表四肢百體,代表我們具體生活,我們要把具體的生活獻上。有的人只獻心,沒獻身,結果成了感情主義者;如同祭壇上有火,而無祭物,或有祭物而無火,這是祭壇上兩個不該有的情形。有人口說奉獻、禱告說奉獻,這是感情的奉獻,好像只有火;但卻沒有具體奉獻的行動,沒有祭物那是無用的。有祭物沒有火,那是冰冷的奉獻,不會滿足主的心。保羅說:「要心裏火熱,常常服事主。」心裏火熱是火,常常服事主是行動,合併一起,有火也有祭物。

日前曾題到彌賽亞神曲作者韓德爾,他作此曲時,一連廿三天閉關在房間,為他送飯者常發現他沒有進食。他整個生命,心靈、思想、感情,一致投入這種曲中,他說,當他作哈利路亞合唱時,他好像到了天門口、親耳聽見天上的歌聲、他照所聽見的寫下;所以他說,這是神賜給他的,不是他自己寫的。我也曾題及當他寫到主受苦時,他滴下眼淚在稿紙上,他伏案上痛哭、無法繼續寫作。這是他整個人投入,完全的奉獻。所謂奉獻,就是毫無保留,整個生命投入主裏面。奉獻者必需具此精神。神要尋找完全奉獻的人,神就用能力的手抓住他;好像昔日神的手,臨到以西結一樣,一個完全奉獻者聖靈要充滿他,他便為神所用,合神所用。

穆勒先生被神大大使用時,有的人嫉妒他,批評他,說:「難道穆勒有神的專利權嗎?」穆勒聽了,反而說句非常寶貴的話:「不是穆勒有神的專利權,是神對穆勒有專利權。」意即整個穆勒的生命都在神的手裏。

美國教會歷史,有一位神大大使用的愛德華約拿單,他是耶魯大學的創辦人,他引起了新英格蘭州的大復興。這位主的僕人,在他奉獻時說:「神啊!我放棄自己一切的權利,神啊!得到我一切的權利。」意即他再也沒有自己的要求,放下了一切,獻上了一切;一切權利都交給神。但願我們對神說:「神啊!我是個完全沒有自己權利的人,我把所有權利,都交在手中;在手中,握有我一切的權利。」這樣的人,主要充滿他,主的能力,聖靈的能力,要充滿他。神所用的是這樣的人。

請看第二處經文「神的城阿,有榮耀的事乃指說的。」(八七3)意思是說耶路撒冷聖城,充滿了神榮耀的作為,詩人很愛慕聖城,歡喜講述聖城的事蹟,在這聖城裏「有耶和華所立的根基在聖山上。」(1)神所立永恆的根基永不搖動,神所揀選,所恩待的錫安,永不動搖。這是詩人對聖城另一欣賞,他想到「神愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。」(2)神愛錫安,立定了錫安一切的根基,神在錫安城作過許多榮耀的事,所以詩人很響往很愛很渴慕聖城,他最注意的是「錫安的門。」一般意義上,門代表這城;因為必須經過門進城,所以神愛錫安的門,也就是神愛錫安城。但事實上,門還有更進一步的意義,是門內所發生的事,發生了神恩的作為。「……這一個那一個都生在其中……」(5)「……個個生在那裏……」(4)這些代表萬民,第六節說明:「當耶和華記錄萬民的時候,祂要點出這一個生在那裏。」所以「這個那個」在這裏是特別的詞句,表示「數目多」和「個別」這兩面都寶貴,大數目固然寶貴;但神也以個別為寶貴。在錫安城耶路撒冷門內,世界許多不同國家的人,都生在那裏,這門是救恩的門。耶路撒冷在此清楚地,是教會預先的影兒;教會中有萬國的人,千千萬萬各地,各方,各民,各族都集中,在神救恩的城裏,所有的人包括在內。

我們在教會要建造救恩門,要把救恩傳揚出去。每教會必須是傳福音的教會,不斷得人,讓其他國家民族,基督國度之外的人;藉福音進到國度裏面,構成了建立了基督偉大的國度。救恩門,福音門,要大大打開,這門要建造寬大又開放。可惜世上有許多教會的門關上,沒有福音,沒有人在那裏得救;一片荒涼,沒有福音的信息,沒有福音的愛;汏此也沒有神的同在。主耶穌曾說:「你們往普天下傳福音的時候,我就常與你們同在,直到世界的末了。」主同在的應許,是和大使命的命令連在一起;當我們順從大使命去傳福音之時,主同在的應許就應驗了。傳福音的教會得到主的同在,所以興旺,蒙恩,發展。不傳福音的教會,得不到主的同在。港九現處境之中,我們的回應是,更加努力,更大積極,更加同心合意傳福音;全港九眾教會眾弟兄姊妹都要起來,動手建造福音門;因為今日的需要,是許多愛靈魂的人。有人說:「愛靈魂」這詞句不大合時代,只愛靈魂不愛身體不愛人,難道得救後就不理他了嗎?不錯,其中有這樣的分別,我們關心人的全人,身體靈魂都關心,這是絕對的。我們應接受這個批評,但是,我們仍然有個最高的重點,是聖經,是主耶穌,是保羅給我們的重點「救人第一」。使人得救,與神和好,使人出死入生得永遠的生命;使人作神的兒女是第一,餘者是其次。所以我們仍是坦然地說「我們愛靈魂,」我們要救靈魂,這是最基本最要的第一工作。

救世軍的創辦人霍威廉,在救世軍中是個大將;他在英國開始了救世軍的工作,曾經推動福音工作四十年。福音工作和愛心的服務,打成一片。當時許多英國人都不了解他,他受盡逼迫,遭很大的壓力,遇許多的困難;但他愛靈魂的心不受影響,到處開佈道會、得到很好的果效。到了他工作四十年之後,大家對他才有認識,已往的壓力都消失了。1904年英皇愛德華七世特請他到白金漢宮,向他表示對他工作的欣賞,臨走時英皇請他在紀念冊留言,他寫「有人的雄心是藝術,有人的雄心是名譽,有人的雄心是金錢;我的雄心是靈魂。」他用Ambition或謂野心,他的野心是得靈魂。感謝天父!這樣的人,為了救人願意付代價。

為甚麼有的教會,有的弟兄姊妹努力傳福音?其不可缺的原因,就是歌羅西教會努力傳福音的原因,保羅在歌羅西書一章6節稱讚他們真知道神的恩惠。他們接受福音,真知道神的愛,救恩的愛,十字架的愛;他們真知道,真經過,真體會了;因此就發出福音的工作來。如果基督徒自己不知道得救,不曉得自己得救多麼寶貴,不曉得基督救恩十字架的意義、自己沒經歷沒體會過得救;他不可能傳福音,不會真正熱心傳福音,不會有負擔傳福音。真正知道神救恩的受恩者,才會努力傳福音,把自己所得到的和別人分享。

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