属灵基本规律2- 金律

滕近辉讲章

经文:太 7:12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理

这 是在耶稣基督讲的登山宝训里面的一句话,太 7:12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。律法和先知包括旧约的全部,旧约39卷,很长很长,但是主耶稣把它 归纳起来,就是一句话,就是“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”。这个规律真是比黄金还要宝贵,我们把它分析来看一看,第一点在这里主要我们把自己和别人合而为一,推己及人,把自己的心推到别人身上, “你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”,替别人着想,这样的一个关系是人与人相爱的关系,爱能够扩大一个人,也能够缩小一个人。爱有扩大的作用,也 有缩小的作用,一个人可以缩小自己不会骄傲,把那个自我缩小。爱怎么扩大一个人呢,把他的心胸扩大,容的小别人爱人如己,我这人的己里面能容下别人的己。 所以中国人说宰相肚子里能乘船。这个肚量很大,船可以在里面。伟大的人物有伟大的肚量。真正伟大的人物,也有假伟大的人物,很多君王就是嫉妒,暗杀。真正 伟大的人物,心胸很宽大,一个人有爱就是伟大的人物,一个人没有爱就是渺小人物。大人物就是有爱的人物,没有爱就是小人物,这是真正衡量的标准。你们愿意 人怎么样待你,你就要怎么待人。 第二点 主动性 ,你们愿意别人怎么样待你,你们就先那样待人。若是等着别人那样待你,你才去那样待人。这里面有一个主动性的意义。这个真善的主动性非常重要,如果一个人 在政治上很成功,训练教导全国人民,能够像古代能够画地自限,就是有一个地方非常的好,居民非常的守法,如果他的官长在地上画一个圈,让他不走,他就不 走,不比把他手铐脚镣绑起来,放在监牢里,到这样的一个地步,但是如果一个人到了那个地步,只是自限,还是被动的,价值还不是最高的,按照主给我们的指 示,就是主动的先去那样待人。这是创造性,这是善的创造性,善不能进入创造性,就不是最高的善。这是主给我们的一个最重要的提示。你看主耶稣讲话,被很多 人批评。主说有人打你左脸,连右脸也让他打。有人说这是奴隶道德,尼采就是这样批评耶稣,这是奴隶道德。 事实上主耶稣是什么意思?只是字面的意思?打你左脸,连右脸也让他打。那没有什么意思。主真正的意思是什么?就是用爱来胜过不爱,用善来胜过恶。如果有人 打你的右脸你就打他的左脸,有人打你的左脸你就打他的右脸你打我一下,我打你两下,你踢我一脚,我踢你2脚。 人看是英雄,不吃亏,结果失败,结果人际关系失败,人类的基本问题弄的越来越糟,报仇,仇越报越深,恨越来范围越广,受害牵连的人越来越多,悲剧越来越 大,从来没有报仇能解决人际关系的,战争不能解决国际问题。报仇不能解决善恶问题,主耶稣的意思就是说,让我们用善,用爱的方法,有人打你的右脸,你了解 这个问题,不是你打回他可以解决的问题。只有一个解决的方法,就是你用爱来对他。经过2000年人类的历史的过程让我们体会到,是的耶稣基督给了我们最高 的准则,一个最强的道德律。有人问,是发脾气容易还是不发脾气容易?我们的回答可能不同。一个人发脾气可能很威风,不需要什么就发出来了。 不发脾气,这个人是一个有智慧的人,是一个有忍耐的人,是一个了解深的人,是一个道理通的人。这个人不简单,很多成功的人都是这样的人,所以箴言书里面说 一个人如果能管住自己的心,就比攻取一座城更勇敢。主耶稣的意思你如果能用善胜恶,你就是最伟大的得胜者,难怪历史学家说,大英百科全书讲耶稣用了2万 字。没有任何别的人用了那么多的篇幅,HJwilf的世界史纲他说耶稣是我们窄小的心胸容纳不下的一个伟大的人物,没有理由。He is to too much,耶稣要扩展我们的心胸,扩展人类的那个最高的能量。就是爱。我们再看
第三点 成全律法的精义 主耶稣说律法先知讲了那么多,一句话表达爱,愿意别人怎么样待你,你先怎么待人。

第四点:这个爱主耶稣把叫做新命令

约 13:34 我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。

主耶稣说,我给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱, 请问?为什么主用新这个字,旧约不是有爱你的邻舍如同自己吗? 旧的,为什么是新的命令。 原因就是有一个新的标准,新的榜样,下面说,我怎么样爱你们,你们也要怎么样彼此相爱,以前就是要去爱人,但是没有动力,内在的动力没有,现在有了,主耶 稣说,我怎么爱了你们,你们也要怎么样彼此相爱,我们彼此相爱的时候,一想到主耶稣的爱,我们里面就有了力量,我们的爱还不够。这是新律的动力,没有这个 动力我们不能实行这个新律,没有主耶稣这个事实的方向,这个最高的感动力,我们都不能实行这个原则。最后,在伦理学历史里面,一个最高的例子,研究伦理学 历史的人,都知道伦理学的理论层出不穷,中间有一位,他就提出来一个理论,得到许多人的共鸣,他这样说,如果有一件事你愿意普遍化且把你自己包括在内,那 就是道德的事,如果有一件事你愿意普遍化,但是不把你自己包括在内如果那就是不道德的事。比方说,你愿意人人都孝敬父母,因为有一天你的孩子与你有这个关 系。你愿意你的孩子孝敬父母,所以你愿意把这个普遍化,人人都孝敬父母,自己也包括在内,你身受其义,这是道德的。如果你不愿意普遍化,刚刚相反的事,那 就是不道德的,用在你自己身上你不愿意。这个原则呢为很多的伦理的学家接纳。认为是很好的,很正确的,普遍性的伦理学的准则。但是事实上,2000年前我 们的主已经把这个规律讲出来了,基本的意义是一样的。你愿意人怎么待你,你先那样待人。别人自己都包括在内。用在自己身上我自己愿意,用在别人身上也乐 意,他乐意,我乐意,这是最好的,主耶稣把人际关系的最高准则给了我们。好,时间到了。我们今天一同分享了内在律和金律。金律是从内在律来的,与神有正确 的关系,与人就有了正确的关系。我们低头祷告。

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