信徒與門徒

滕近輝 《偏差與平衡》

在使徒行傳中,「信徒」的名稱出現了兩次,而「門徒」的名稱出現了四十次,是一與二十之比。由此可見,使徒時代教會的重點是放在「門徒」上。

今天,一般而言,華人教會中最通用的名稱是「信徒」。只有在舉行「門徒訓練」節目的時候,才用門徒二字。顧名思義,「信徒」的重點是放在「相信」上,而「門徒」的重點是放在效法與追隨耶穌基督上。

從一方面看,「信」是十分重要的,它是基礎的要素,不可或缺。它不僅是救恩的入門條件,並且 是靈程的要訣。保羅說:「本於信,以至於信。」(羅一17)意即信心是起點,也是推進的動力。基督徒的人生離不開信心,一路「仰望為我們信心創始成終的耶 穌」(來十二2)。聖經中與教會歷史中的信心偉人們,都是我們的榜樣。

但從另一方面看,「信徒」這名稱給人的一般印象,就是將重點放在頭腦上的接受,卻與生活脫節——只要相信與同意就可以了,因此造成了許多膚淺的信徒,他們失去生命的影響力。這是教會中一個明顯的危機。那些停留在這一種處境中的信徒,只獲得一半的真理,不成其為真理。

「門徒」追隨基督與效法基督,實現信仰的實質。此外,「門徒」還有一個重要的意義,就是「學 基督」(弗四20),效法祂的樣式。這正是主耶穌向門徒所發出的呼召:「你們當學我的樣式。」(太十一29)這也是保羅所追求的目標。他說:「無論是生是 死,總叫基督在我身上照常顯大。」(腓一20)他效法基督的生,也效法祂的死(腓三10)。

保羅一直保持作僕人的心態,這也是他門徒精神的表現。他永遠記住主耶穌的榜樣與命令:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」(約十三14)

保羅作了基督的門徒,他又進一步去訓練別人作基督的門徒。使徒行傳十一章二十六節記載,保羅 在安提阿教會中工作只有一年的時間,但卻產生了美好的效果:「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」非基督徒給門徒起了這個名稱,一定是因為看見他們與基 督之間有非常密切的關係:他們信基督、拜基督、愛基督、像基督、傳基督;是的,門徒產生門徒。

在七十年代,華人教會圈子裏興起了門徒訓練運動,作出了甚具意義的貢獻。但願這重點與方向,繼續得以保持與推進。

源:宣道出版社

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