基督的身體──續上(第六講)

滕近辉《哥林多前後書中的比喻》

第五個七:恩賜的七方面

經文記在四處:林前十二章,十四章,羅十二章,弗四章。

(一)一切恩賜是領受的──(林前十二章)有此認識即可避免三事:

(a)可避免嫉妒──見人有恩賜,如果知道是聖靈為建立基督之身體而賜的,即不會嫉妒,反為他感謝神!這是最高貴的事,但必須有正確認識才能行出來。

掃羅王的太子約拿單,他豈不知道父死後他就接續作王嗎?因他愛大衛,看出大衛是神所揀選的王,故甘願讓位與大衛;這是一件何等不容易的事,但他認識神的旨意,所以不嫉妒。

(b)可避免驕傲──自己有恩賜,如果知道是領受來的,即無可驕傲。「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前四7)如果你有一個大腦袋,裝滿了知識智慧,要知道這是領受;若神給你一個木頭的腦袋,傻瓜的腦袋,又如何呢?

當大衛叫人將神的約櫃,從俄別以東家中抬到大衛的城裏,大衛在耶和華面前極力跳舞,是什麼緣故呢?因大衛心中充滿喜樂啊!他記起他前時是牧童,卻被神提拔為王;一切是恩典,是領受的。故此,他就跳舞,感恩讚美神,忘記自己的地位了。

(c)避免自暴自棄──雖然得到小恩賜,也是聖靈隨祂的旨意賜給的;所以不可灰心,不可喪膽。「身上肢體,我們看為不體面的,越發給他加上體面,不俊美的,越發得著俊美。」(林前十二23)這是何等安慰的話啊!我深信若有人在教會地位不重要,恩賜不顯著,但能忠心於恩賜者,他會必得主加倍賞賜;故以為缺欠的,必得俊美。

我在「菲」曾參觀過美國戰士大墳場,有十萬個大理石的十字架,每個十字架代表一個第二次世界大戰陣亡的戰士。我心裏有無限的感觸!這其中,有不少是無名的英雄;在神國裏也有很多忠心忘記自己的無名英雄呀!

某傳道人,在講道前先問,有誰願意信主的舉手,當時有廿餘人舉手願意接受主,因為事前已有很多人作了暗中的工作。常見佈道會中許多人歸主,其真正原因,許多無名英雄在家中已作了代禱帶領的工作。

(二)聖靈將恩賜給人的目的──其目的係:事奉基督,建立教會,叫人得益。「聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。」(林前十二7)要得恩賜是要為教會用,為造就別人用;如果有人把恩賜為自己用──為自己得名譽、地位……用,這就是「瀆恩」。舊約參孫得了恩賜,神要用他救以色列人脫離敵手,榮耀神,完成神的託付;但參孫卻用這權力,去滿足自己,為了三個女子而濫用了神所賜得的力量;以至落在痛苦,患難,慘敗中。所羅門得了神大大的恩賜,年老時,將神的恩賜來的財富,用在滿足自己的肉體上,把神的恩賜變為放縱情慾之工具。反觀以斯帖就不同了,她得著恩賜,神藉她拯救以色列同胞脫離哈曼的毒計。看她回答末底改的話:「你當去招聚書珊城所有的猶太人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝,我和我的宮女,也要這樣禁食;然後我違例進去見王,我若死就死罷!」她將地位、生命、恩賜、完全獻上,成全神旨。

弟兄姊妹,恩賜不是好玩的事,可帶來辜恩、瀆恩、受試探種種危險。而且恩賜與權利帶來責任與代價。

一位某教會的國外佈道總幹事,他每年總有六個月在外面跑,他不得安居在家見其妻兒,可見恩賜誠然是帶來責任與代價。

(三)恩賜是追求得來的──「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜。」(林前十四1)「切慕」,是追求之意,若有人追求恩賜,只要動機是對的,主必賜給他;反過來,若動機不對,主必不會賜給他。當我們向主求恩賜時,主作二件事:(a)賜予新恩賜。(b)開求者的心眼使發現內有潛在的恩賜。我們也要追求保守恩賜與發展恩賜。「這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。」(提前四14-16)「殷勤」與「專心」是發展恩賜的祕訣。有一位主重用的僕人 Dr. Ockenga,每堂都有千餘人聽講,他見證:他事主的先十六年,每篇講章必寫好,然後一面禱告,一面熟記,然後會中傳講,因他的忠心、殷勤、專心,主就保守他多年靈力充沛。有人說不預備,只在講台上靠聖靈;但是忘記了靠聖靈。不是單在講台上,乃是在暗室中,在預備中。

弟兄姊妹,你們都有自己的崗位,看看有無忠心、殷勤、專心?

請看(林前十二1-2)一節記載恩賜,二節忽然轉到偶像,如無連關係,為什麼要這樣寫?令我想到:有些人在事奉偶像(肚腹、金錢)上,用盡一切力量。做生意的人,早起夜眠,想盡各種方法,要成功,要發達。古人「懸梁、刺股」,他們為所崇拜的,所愛慕的,不惜付大代價。那麼,我們為著主,為著教會,又應該如何運用恩賜,發展恩賜呢?

(四)恩賜是有等級的──(林前十四3-4,12)看到,既然求恩賜要求最高的──造就人更多的恩賜。方言與造就人比較,方言是較低的,以能幫助人造就人為最高。讓我們看看所羅門的榜樣:「神對所羅門說,我已立你作我民的王,你既有這心意,並不求貲財豐富尊榮,也不求滅絕那恨你之人的性命,又不求大壽數,只求智慧聰明好判斷我的民,我必賜你智慧聰明,也必賜你貲財豐富尊榮……」(代下11-12)神喜悅,把其地位提高,貲財豐富,各國進貢。弟兄姊妹,我們要向主求造就人的恩賜。

(五)恩賜與奉獻不可分──「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。」(羅十二1-2)下面跟著講恩賜的道理,恩賜最好的運用是建築在奉獻基礎上,若不奉獻,恩賜就不能為主用。羅馬書第六章所說之「獻」有二意:(a)隨時站在旁之意。(b)主權變換之意。「自私」與「努力」常連在一起。有些神學生,奉獻前,作了很積極努力,目的是榮耀自己,求人看重;但奉獻後,知道不可榮耀自己,便鬆下來,過去的努力、進取已不存在──這樣的奉獻,是破產的奉獻。真正的奉獻,是要有動力,比前時更有動力──愛的動力。

(六)職事與恩賜合一──教會中常有職事與恩賜脫節的現象。

(七)最大恩賜是愛──人沒有愛,就算不得什麼,如果一個人什麼都沒有,卻有最大的恩賜──愛,那就什麼都有了。

傳道人沒有大學問,沒有大本領,都不要緊,只有豐滿的愛,便有能力了。各事為愛主愛人而作,這人便有最大的恩賜。進一步說,愛,可說是恩賜之母,可以發動各種恩賜。

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