事奉者的先後律

滕近辉《牧職神學院牧蹤》

每一位事奉主的人,必須注意在事奉中先後的原則。不然就會造成事奉的失敗、軟弱、與無效。讓我們從聖經來學習事奉中先後律的操練:

一. 先被安慰,後安慰人

經文:「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人...我們受患難呢,是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰。」(林後一4-6)

一個在人生患難中,或在事奉的難處中得主安慰的人,就曉得如何去安慰別人。使徒保羅在每西亞遭遇苦難,「被壓太重、力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。」(林後一8)他卻靠神得勝,然後去安慰別人。

王明道先生為主受了深重的苦難,他也從主得到保守與安慰,結果他成為無數為主付代價之人的安慰。

一個受傷者的傷口,卻流出生命水,去安慰醫治許多受傷的人。如那被擊打的磐石流出活水,去滋潤口渴的人。

二. 先得成聖,後助人成聖

經文:「耶和華如此說...你若將寶貴和下賤的分別出來,你就可以當作我的口,他們必歸向你,你卻不可歸向他們。」(耶十五19)

這是耶和華向先知耶利米所說的話。祂要用耶利米去帶領以色列人離開罪污與惡道,但是神先要求耶利米自己「將寶貴與下賤的分別出來」,然後他才成為神 所用的器皿,使以色列人回轉。只有一個聖潔的人,才能帶領別人走成聖的屬靈道路。那些口口聲聲講屬靈路線的人,若自己不聖潔,就不能帶領別人走上這一條道 路。

先知以西結也學習了這一個功課。當神呼召他去呼召以色列人離開悖逆的道路時,神先對他說:「人子阿,要聽我對你所說的話:不要悖逆像那悖逆之家(指以色列人)。」(結二8)

這也是主耶穌的教導:「你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺呢?』」(太七4)

三. 先被主教導,然後教導人

經文:「耶和華賜我受教者的舌頭。」(賽五十4)

以賽亞不是說:「施教者的舌頭」,乃是「受教者的舌頭」。他又說:「主每早晨提醒、提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」只有當一個人先被主教導時,才能有效去教導別人。正如在英語中,learned(博學)是由learn(學習)而成的。

我們必須永遠作主耶穌的學生,才能有效的去教導別人。

四. 先順服主,然後才有屬靈的勝利與權柄

經文:「感謝神,常帥領我們在基督裡誇勝。」(林後二14)

這一節經文有一個特殊的歷史背景:當一位古代羅馬帝國的將軍打了勝仗班師回朝的時候,舉行一個勝利的儀式,這一位將軍身披白袍,騎著一匹白馬(白色 象徵勝利),跟在他後面的是戰俘,他們也是身穿白衣,表示他們是將軍得勝的證人。本節經文的意義就是:基督是勝利的元帥,而基督徒是祂救恩的俘虜,證明祂 的得勝,也分享祂的勝利。

當基督徒被基督的十字架之愛所征服時,我們就能分享祂的勝利與權柄。

五. 先傚法主,然後被人傚法

經文:「你們該傚法我,像我傚法基督一樣。」(林前十一1)

保羅這樣說的意思就是:他傚法基督多少,信徒也應傚法他多少。一個不肯傚法基督的人,不能令別人誠心悅服的傚法他。

主耶穌說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。」(太十一29)
保羅是「以德服人」,而非以力服人。這才是「口服心服」。主耶穌說:「好牧人既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他。」(約十4)

最有屬靈權柄的牧者,是走在羊群前頭的人,他的榜樣就是號筒,把他的羊群召在一起,也團結在一起,跟著他的腳蹤前行。

六. 先按良心行事,然後感動別人的良心來響應與跟從

經文:「我們所跨的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實,在世為人不靠自己的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。」(林後一12)「只將真 理表明出來,好在神面前,把自己薦與各人的良心。」(林後四2)「我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡,也是顯明的。」(林後五11)

保羅所引以為榮的,是他的良心可以見證他心裡有神的聖潔與真誠。這是何等寶貴!這出自良心的真誠,引發信徒良心中的反應。

七. 祈禱在先,工作在後

教會歷史是從十天的祈禱開始:由基督升天到聖靈降臨。跟著才是工作。主耶穌在開始工作之前,先有四十天的禁食祈禱。保羅在開始工作之前,先有三天三夜的祈禱(徒九11)。以斯帖王后在行動之前,先有三天三夜的禁食祈禱(帖四16)。

求主幫助我們學習這些事奉中的先後律。

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