百世牧範(七):敬拜讚美

滕近辉《百世牧範:實踐於今日》

經文:「天天……讚美神」

初期教會滿有喜樂的敬拜讚美神。這是他們顯著的特徵。值得我們傚法。

聖經很注重對神的敬拜。聖經中最長的一卷是詩篇,它是以敬拜讚美為中心的書。它恰在全部聖經的中央,這不是偶然的。

聖殿中有廿四組詩班,輪流獻唱讚美神,極其莊嚴感人。

在舊約歷史中,最重要的一次復興是尼希米與以斯拉所帶領的。在那一次的復興中,喜樂敬拜是顯著的特點之一。讚美敬拜的字眼在尼希米記中出現了十八次,喜樂二字出現了九次,可見其重要性。

在以西結書內有聖靈所啟示聖殿的異象,特別題到為「歌唱的人」所預備的屋子(結四十44),表示重視對神的敬拜讚美。

在啟示錄裡面,天上的敬拜讚美構成重要的部份(四8-11,五8-14,七9-12,十一16-18,十四1-5,十五2-4,十九1-6),共七處。

最奇妙寶貴的讚美,乃是保羅與西拉在腓立比監獄中所作的,他們「在半夜唱詩禱告、讚美神。」何等寶貴!在教會歷史中,每一次大復興都帶來敬拜讚美上的強度表現。

例如:約翰衛斯理所帶領的大復興中,出現了最優美的敬拜詩歌,以查理衛斯理 (Charles Wesley) 所寫的詩歌為最顯著的代表作。

莫拉維亞弟兄會的復興也留下了寶貴的詩歌。

感謝神,今日華人教會一般來說,在敬拜讚美上,有了顯著的進步。會眾唱詩更加投入,也更增加了敬拜讚美的心態。教會中的詩班需要屬靈的教導與訓練: 使詩班員具有敬拜的心態,除淨表演的潛意識,使神得榮耀。有的教會每主日舉行擘餅記念主的聚會,會中有會友自由祈禱讚美敬拜主的個別機會,這是很有造就性 的方式。人數多的教會這樣作有其難處,但可朝著這一個方向作一些可能的安排。

讓我們溫習一下希西家王在位時所發生大復興中敬拜讚美的情況:「利未人在耶和華殿中鼓瑟,彈琴……就是耶和華藉先知所吩咐的。……燔祭一獻,就唱讚 美耶和華的歌……會眾都俯伏敬拜……用大衛的詩詞頌讚耶和華……歡歡喜喜的……低頭敬拜……希西家和眾民都喜樂。」「以色列人大大喜樂……日日頌讚耶和 華……全會眾商議,要再守節七日,於是歡歡喜喜的又守節七日。……盡都喜樂……專心遵守耶和華的律法……十分取一之物都送來積成堆壘……」(代下廿九 25、27、29、30,卅21、23、25,卅一6)。這是何等令人興奮的情況,神大得榮耀!

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