4。今日教會需要能力

等候父所應許的 ─ 吴勇著

今日教會需要能力
─ 主後一九六五年二月六日晚地方教會退修會吳勇弟兄講「聖靈」之四─
前言
「耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說,不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒1:4-5)
「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)
我今天晚上仍要講這幾節聖經,不過等一等我還要另引多處經文,和弟兄姊妹們一同來思想。感謝主,這幾天來,主的話一直在我們心裏面作工。主的話已叫許多人謙卑下來,也叫許多人的成見被打破,這是一件很要緊的事。在這一兩年內,我自己也會有這樣經歷。有很多的成見,一定要把它打破,若不然的話,總是成為追求受聖靈得能力的攔阻。
今天晚上,我再一次要講到天父的應許。這應許,就是聖靈的洗。剛才我們唸過使徒行傳1:8節,那節聖經講到「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力」。今日教會的需要,就是能力。前晚我已提及某西差會的神學院,曾向己作傳道人的畢業生通信調查,詢問他們當前最需要的是什麼。他們答覆,今日教會最需要的並不是人才,也不是組穢,不是辦法,也不是更舒服寬敞的聚會場所,也不是更完善更引人入勝的詩班,都不是這些;他們今日所最需要的,就祇是能力。我們教會也是一樣,我們有著計劃,也有著辦法,但就缺少能力。有了能力,那些辦法才能見諸推行;有了能力,所擬的計劃才能實施出來。
壹、教會若失掉了能力的後果
在沒有講這個能力以前,我要給各位看一下,一個教會若是失掉了能力,有些什麼後果發生呢?
一、停止發展
教會若是失掉了能力,它的發展就一定停止下來,無論是生命的發展或工作的發展,都必停止下來。
1.生命停止發展
生命的現象是發展。我們的身體是發展的,初生下來時,身長僅一尺多,以後逐漸發展到兩尺三尺……以至發展到五尺六尺。我們的知識也在發展,由小學而中學,由中學而大學,以至進入分類的專門研究。照樣,我們屬靈的生命也在那裡發展,由在基督裡為嬰孩的,長大成人,直到滿有基督長成的身量,也從真理的開端,進到完全的地步。
教會若是失掉了能力,那屬靈生命的發展就必停止。屬靈生命若一停止發展,肉體就必活躍起來,以致人和神的正常關係發生問題。人和神發生了問題時,那末原先和神的親切關係勢必流於疏遠,禱告不復像從前那般親切,讀經也不復像從前那般感覺甘甜,甚至會感到平淡無味而厭煩,原來除主以外,別無愛慕,如今卻逐漸愛慕起主以外的事物,終至落到一個可憐的光景,貪愛世界而不再愛慕主了,這正是屬靈生命發展的停止。
生命停止發展,不但對神出事,連接下去,對人也必出事。當生命在發展時,我們很容易得勝,遇見嫉垢,可以得勝,人家比我強,可以得勝,遇見人家的激動怒氣,可以得勝,什麼都能夠得勝。但生命的發展一旦停止,就不容易得勝,到了最後,慢慢地只落得什麼都不能得勝。我們若是對神出了事,我們定規對人出事,什麼都不容易得勝。
2.工作停止發展
主說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力……」這能力作什麼事呢?使徒行傳1:8節接下去說明,要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作主的見證。教會有能力,工作就一直發展,從一個地方,到另一個地方,從一個國家,到另一個國家,工作就在那裡一直發展。
日本教會的光景,相當的蕭條荒涼。近十年來,我差不多每年總去日本,因而日本教會的光景,我知道得很清楚。但今天下午鄧牧師提及,日本教會竟差派了五個傳道人到寮國去傳福音。我們中國教會已有一百五十四年歷史,時間不能算短,在這一設時間內也實有相當的建樹,但直到如今,中國教會究竟派了多少人,到寮園、或越南、或泰國去傳福音呢?據我所知,一百五十四年來,直到如今,中國教會竟不曾差派過一個人,連半個都沒有,這是很希奇的事,也是一件很可怕的事。
使徒行傳16章記載著保羅出來傳道時,聖靈曾禁止他和他的同工在亞細亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方,到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼,主的靈均不許,他們就越過每西亞,下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅,有一個馬其頓人,站著求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們!」保羅既看見這異象,隨即往馬其頓的方向去。保羅原先是往向東方向的庇推尼去,以後看見了異象,就轉過來,往向西方向的馬其頓去。我們讀聖經至此,心中十分詫異,為什麼神不讓保羅往東走,而要領他往西走呢?如果讓保羅一直望東走,福音可能先傳到東方,可能我們東方人先得著福音。為什麼神不許可保羅往東走,卻要他往西走,先把福音傳到西方去呢?這個原因究竟何在,恐怕只有等將來到神那裡才能明白?但是我默默思想,就看出這原因也並不希奇,因為神若讓保羅往東走,那末我們東方人就先得著福音!可是我們東方人有一個密守秘方的特性。當我有一次講道時,突然間想到曹操的故事。當年曹操曾患頭風,經延請名醫華陀為他醫治,如果我沒記錯的話,華陀診斷的結果,認為這頭風症若要根拾,必須動手術開腦。曹操不明醫道,他想腦子怎能開刀,因而誤會華陀意圖謀害,就把他下在監裡。華陀在監裡,深蒙看守的禁卒恩待看顧,他周知曹操定意要殺他,死期迫近,但對禁卒的恩情無以為報,就寫了一信讓他去家中取他一向秘傳守密的醫學書籍,準備傳授給禁卒。當禁卒持函去他家中時,華陀的太太正在焚燒一堆醫書,因為她的丈夫落到這個下場,都是被這些醫學書籍所害的。禁卒去遲了一步,僅從焚燒的書堆中,搶出一本醃雞醃豬的專著。我默默思想,動手術開腦,這在西方醫學界,向是近十餘年的事,但在中國,早在三國華陀時代,就能動開腦手術,真是了不起的醫學成就。然而時至今日,中國的醫學在世界上何以竟沒有地位呢?原因就在中國人有一個密守秘方的特性。很多有價值有成就的發現,中國人不肯公開傳授,不肯與眾同享,只是當秘方一般守密,只肯傳之子孫,只在一直系後裔中世代相傳,子孫後裔中,設有不肖,或有變故,這些秘方就全部失傳了。我默想,主耶穌救恩福音若讓保羅先傳到東方,叫我們東方人把它當作秘方守密起來,福音不是早就完結了嗎?也許這是過分的揣測,求主原諒。
你在這裡又看見一件事,中國人的足跡,真不能說不是踏遍天涯海角。世界各處各方,凡有海水的地方,就都有中國人僑居在那裡。可是除了非洲,我沒有去過,我從最北邊的芬蘭,一直跑到最南邊的阿根廷以及澳大利和紐西蘭,沒有看見一個地方沒有中國同胞,但這些中國同跑到那裡做些什麼呢?他們不是為別人去,只是為他們自己去掏金的。所以你在這裡看出,為什麼中國教會,一百五十四年間,直到今天還沒有差派過一個中國教會供給的傳道人到國外去傳福音,直到今天為止,連一個都沒有,連半個都沒有,這是中國教會的光景。
所以弟兄姊妹,你在這裡看見一件事,教會有能力,總能夠把福音傳遍。我在歐洲看見一個滿有靈恩的中國教會,牧師也是一個滿有靈恩的牧師,他們每到夏季,就把學生組織起來,有的分派到比利時去,有的分派到法國去,有的分派到意大利去,有的分派到荷蘭去。分派他們到這些國家地區去,把中國人找出來,再把福音傳給他們。因為有一個能力,所以他們的工作能夠推廣和發展,能夠把福音從一個地方傳到另一個地方,能夠從這一國傳到那一國。如果教會失掉了能力,生命就停止發展,工作也就停止發展,不要說福音不能從這一國,傳到那一國,就連這一地也不能傳到那一地,甚至連同一地區範圍內都沒有辦法能夠發展。教會若失掉了能力,一切發展就停止。
二、教會走樣
教會若失掉了能力,就失掉原來的樣式,換句話說,教會就走了樣。原來教會是主的身體。這身體的功用,一是表彰生命,一是推行工作。教會有能力,才能把生命彰顯,也才能把工作推廣。教會若失掉了能力,生命彰顯不出來,工作也推廣不出去,這身體就失掉它的價值。這時,一般人為要維持這身體的價值,於是有的用社會活動來代替,有的按著人意,為例行聚會定下一套儀文規格來代替,以致教會裡的聚會,今天是這一套,明天還是那一套,結果身體裡面,盡是肉體的活動,沒有聖靈的工作。教會若失掉了能力,不但一切發展停止,並且本身走了樣,失掉教會原有的樣式。
三、徒勞全無果效
教會失掉了能力,落到一切停止發展,並且失去原來樣式的光景,一些弟兄看不過去,覺得亟應奮興改革,結果嗟商出很多辦法,規劃了很多改革計劃,在講台上大聲疾呼,在聚會中耐心勸導,惟結果就如參孫一樣,當他要起來運用他的力量時,沒料到力量竟一點運用不出來,原因就是耶和華神離開了他。當耶和華神已經離開了參孫,不與他同在了,他縱欲運用氣力,也屬徒勞無功,無濟於事。教會失掉了能力,也是一樣,儘管你用什麼方法,儘管你如何規劃,儘管你擺上很多時間和氣力,儘管你怎樣努力奮鬥,結果總是徒勞無益,全無果效,徒然令人灰心失望,這是被我們看見的。
貳、必得著的能力
主曾應許,聖靈降臨在我們身上,我們就必得著能力,這必得著的能力,究竟是什麼能力呢?
一、無限量的能力
人的力量有限量,神所賜由上面來的能力卻是無限量的能力。約翰福音3:34節告訴我們,神賜聖靈是沒有限量的。既然聖靈是沒有限量的,這能力自也是沒有限量的。這個能力在摩西身上,就使他能肩負起帶領一個民族的責任。儘管外面有攻擊逼迫,有人要用石頭來打死他,裡面有骨肉攻擊訕笑,用言語來刺傷他,但他能夠站立得住。為什麼能夠站立得住呢?因為神給他的能力是沒有限量的。所以教會若有能力,那管教會有三十個人,有五十個人,那管有三百人,五百人,都能把這個責任肩負起來。
這上面來的能力在參孫身上,當他拾起一塊未乾的驢腮骨,就能用以擊殺了一千個非利士人。這驢腮骨並不沉重,不銳利,並非這驢腮骨會殺人,癥結就在這無限量的能力運用這塊驢腮骨才能殺人。照樣我們常常看見,有的人口才並不好,知識也不充足,但是神的能力在他身上,結果他那不成材的口才也能得人,他那不淵博的知識也能得人。這是由於這個能力是一個無限量的能力。以西結所見聖靈充滿的異象,水由殿門下湧出,在祭壇的南邊往下流,那流出去的江河光景,正是愈流就愈深,愈流就愈遠。這無限量的能力加在我們身上,也是一樣,我們愈用就愈多,就們愈用就愈豐富。
二、能夠改變一切的能力
這個能力,也是能夠改變一切的能力。
你從彼得的身上看,他有些怎樣的改變呢?他原是膽怯的,當他在大祭司宅裡的院子內,一個使女面前,竟會三次不認主。最後一次,當人因聽他的口音,指出他是與主一夥時,他竟發咒起誓的說:「我不認得那個人!」你看,他是何等膽怯的人。但在他被聖靈充滿,得著上面來的能力以後,當他和約翰被捉拿,並被禁止再奉耶穌的名講論教訓人時,他竟站在那殺主耶穌的人面前壯膽地說:「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量罷。我們所看見所聽見的,不能不說。」他原來軟弱得像一條綿羊,聖靈充滿了他,得有了這個能力,就變成一個剛強的獅子。
再有,你從保羅的身上,也看到這樣奇妙的改變。他原是一個逼迫教會的暴徒,曾去見大祭司,求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉主道的人,准他捆綁帶到耶路撒冷。等他在大馬色的路上遇見了主,主差遣亞拿尼亞前往為保羅按手受聖靈以後,他就變成聖徒,並大有能力,一生為主作工,直到他離世的時候,他能無愧地說:「那美好的仗,我已經打過了,當跑的路,我已經跑盡了,所信的道,我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕祂的人。」
教會有著能力,你將看見一個人信了耶穌的時候,他的人生、性格、和生活各方面都有改變,在人生方面有顯著的改變,從前看為有益的,以後看為有損,從前以為榮耀的,以後以為羞恥。在性格方面也有改變,從前是暴躁的驕傲的,以後變成溫柔的謙卑的,從前是自私的,吝嗇的,以後變成愛主的,樂於施捨幫助人的。在各方面,就都有顯著的奇妙的改變。但教會若失掉了能力,你就很少看見一個人在悔改得救的時候,在人生及性格各方面就有顯著的改變,甚至信的與不信的,並無什麼分別。
三、使不可能變為可能的能力
這能力能使不可能的事,變為可能。
你看,彼得受聖靈得著能力後,有一天上聖殿去,在美門口有一個生來是瘸腿的,求他賙濟,彼得說::「金銀我都沒有,只把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走。」於是拉著他的右手,扶他起來,他的腳和踝子骨立刻健壯了,就跳起來,站著,又行走,同彼得等進了殿,走著,跳著,讚美神。百姓看見他行走,神的大能使不可能的變為可能,就都讚美神。滿有上面來的能力之保羅,在特羅亞時竟能使那從三層樓上掉下去、已經跌死了的猶推古,復活過來。這使不可能的事,變為可能,使特羅亞的信徒,得的安慰不少。
回溯到以利亞的時代,以色列人的心地何等剛硬、背逆,他們離棄耶和華神的誡命,去隨從巴力,使神的壇荒廢。到以利亞在迦密山上禱告的時候,耶和華神就降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。眾民看見了,就俯伏在地說:「耶和華是神,耶和華是神 ! 」
為什麼原故呢?因為這由上面來的能力,能使這個不可能的變作可能,所以叫人的心能夠挽轉,剛硬的心能夠叫它軟弱,那一個走背逆路的,能夠叫他回轉過來。今天人的心地也是剛硬,若光用一些在他不以為希奇的物事,在他腦子裡想得通的物事,不但不能挽回他的心,並且不能引起他的注意。
最近看見一個見證。有一個人,被鬼附了十多年,他常用熨斗去熨燙自己的手腳,結果一個身體爛得不可收拾。人們最後沒有辦法,就把附鬼的人捆了起來。以後那作見證的友人,他們被聖靈充滿得著能力後,為他禱告,就把那人身上附了多年的鬼趕出去了。你看,這個人附鬼,不是一個月兩個月,乃是十多年以上,靠著這能力一旦把鬼從他身上趕出,就把那個地方的醫院內人士全都攪動起來,因為這不可能的事變為可能,太希奇了,不能解釋,就叫那些人的心被吸引了。為什麼呢?因為從神那裡來的能力,能叫不可能的事變作可能。
四、把人從世界分別出來的能力
這能力是把人從世界分別出來的能力。
神的話說,當從世界中出來,與他們有分別。但弟兄姊妹,今天最覺為難的,就是把罪對付了,但均沒有力量對付世界,結果神的兒女與世界的兒女沒有什麼分別,以致教會與社會被人看起來,並沒有什麼不同,因為社會上所做的,教會裡的人也照樣做,社會上所行的,教會裡的人也照樣行,結果教會就對社會沒有影響力。還有,神的兒女,雖已從罪裡面出來,卻並沒有從世界裡面出來,有一天,還要回到罪裡面去。為什麼呢?因為魔鬼用世界當作工具,叫人的意志薄弱,到人的意志薄弱了以後,一到魔鬼再用罪來試探的時候,馬上就被誘上釣,馬上就叫他再犯罪。就如英國政府內有幾個很高級的官員,他們都是有知識有學問的人,意志也不能說不堅強,但當俄羅斯用著金錢去誘惑他們時,他們就把國家的機密出賣給俄羅斯了。你在這裡看見什麼?世界。若被聖靈完滿,就必得著能力,能夠叫人從世界裡面分開出來。
總括一句,這個能力,是一個無限量的能力,是一個能改變一切的能力,是一個使不可能變為可能的能力,也是一個把人從世界分別出來的能力。這個能力,就是這樣的能力。
參、神應許賜人能力
一、這應許出於神自己的需要
神應許祂的兒女,要給我們這個能力。在我默想,這是由於神自己的需要。為什麼我要這樣說呢?因為實在是如此。因為神出於祂自己的需要,所以祂給我們這個應許,要把這個能力給我們。為什麼說這是出於祂自己的需要呢?
1.為著祂的兒女
神的心意,要把祂的兒女,從撒但的權勢下,拯救出來。例如,神當年為何呼召摩西出來呢,為何要把祂的靈降在摩西身上呢?就是為著祂的兒女,祂的選民,祂的百姓,要拯救他們脫離法老權勢,從埃及地出來,所以祂要這樣做。照樣,今天神為什麼要把祂的靈降在我們身上,給我們得著能力呢?就是為著世界上游蕩的靈魂,為著祂用自己寶血所救贖的兒女那樣的軟弱,要救我們脫離撒但權勢,要救我們從世界出來,神才這樣做。
2.為著祂的工作
神吩咐摩西建造會幕,又提比撒列的名,召他作各樣的工。比撒列如果沒有上面來的智慧與聰明,怎能想出巧工,作出各樣巧工呢。因此,用神的靈充滿他,使他有智慧、聰明、知識,能作各樣的工,能想出巧工,用金銀銅製造各物,又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能作各樣的巧工,為的能把神所指示摩西的會幕建造起來。
我們也是一樣。神今天在地上要建造教會,所以祂才用聖靈充滿我們,好叫我們這些人有聰明、有智慧、有能力,也能想,也能作,把神的教會建造起來。
所以我們默想,神這應許是由於祂自己的需要。為著祂的兒女,也為著祂的工作,神才應許我們必得這個能力。
二、神這應許沒有時代與範圍的限制
那末,弟兄姊妹,神這個應許,有無時代的限制,有無範圍的限制呢 ?
關於這點,我前晚已經講過,今晚為什麼還要再講呢?就因為現在有許多所謂的聖經學者,他們認為這一個應許是有時代的限制,也有範圍的限制。
現在我再要請各位看幾處聖經:「因為這應許是給你們,和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」(徒2:39)「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」(徒4:31)「那些奉割禮和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇之。」(徒10:45)
你從這幾節聖經裡面,就可看見這應許到底有無時代的限制,和有無範圍的限制了。我前晚就已說過,使徒行傳2:39節告訴我們:「這應許是給你們,和你們的兒女……」這裡所謂「你們」,是一代,所謂「你們的兒女」這又是一代那末你在這裡看見到底有沒有時代限制了。
有人認為這個五旬節聖靈澆灌,聖靈的洗,單單是給五旬節時那一百二十個人,可是當我們讀到使徒行傳4:31節,看到門徒受到逼迫,他們就禱告求神,神就再把神靈充滿他們,叫他們有這個能力能夠忍受這個逼迫,能夠勝過這個逼迫。當時那些被聖靈充滿的人,有一些人是在五旬節時已經被聖靈充滿過的,有一些人卻是在五旬節時沒有被充滿過的。所以這應許有沒有時代的限制呢?沒有!不但如此,又過了約三十年,保羅在以弗所地方曾問幾個門徒說:「你們信的時候,受了聖靈沒有?」他們說:「沒有!」後來保羅按手在他們頭上,使他們受聖靈,你在這裡清楚地看見,這應許絕對沒有時代的限制,這應許給了那一個時代,這應許照樣也給我們今天這一個時代。
這應許有沒有範圍的限制呢?有人認為這應許有範間的限制,他們認為這是給使徒的。如果這應許是給使徒的,那末五旬節受聖靈的一百二十人中,只有十一人是使徒,還有一百零九人並不是使徒。有人說,這應許是給猶太人的,因為教會當時從他們那地方建立起來,那些人也特別有力量。但是我們看見使徒行傳第十章記載著,彼得在哥尼流家中看見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上。使徒行傳3:39節更明白啟示我們:「這應許是給你們,和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」所以你在這裡可以看見,這個應許既沒有時代的限制,也沒有範圍的限制。
我再明白地交代一句,這應許到底給什麼時代。約珥書說,到末後的日子。名解經家司可福曾說明這末後的日子,包括從主耶穌的降生,一直到主耶穌的再來。約珥書告訴我們,在末後的日子,神要將祂的靈澆灌凡有血氣的。這就是說,從主耶穌的降生,一直到主耶穌的再來,這段時間,就是末後的時代。今天,主耶穌還沒有再來,我們就生在這末後的時代。所以在末後的時代,凡有血氣的,都要受聖靈的澆灌。因而我們可以受聖靈的澆灌。這是我們在聖經裡面清楚把它查考出來的。
三、何以得著這應許的人尚不多
弟兄姊妹,神這應許,時代那麼長,範圍那麼廣,那為什麼當前已得著這應許的卻很少,並不多呢?這是我今天晚上所要講的一個主要問題。
1.渴慕的心受到包圍
為解答這個問題,我先要提到我去年在這裡退修會所講的道。我去年在講「摩西的蒙召」一篇道時,提到很多人有奉獻的心願,但是他們受到重重的包圍,使他們那奉獻的心願沒有出路。就如我們臺北,有很多青年人有奉獻的心願,但他們受到了包圍,奉獻的心願沒有出路。現在也是一樣。很多人對聖靈澆灌,有一個渴慕的心,但是他們受到了包圍,以致這個渴慕的心找不到出路。現在我們要看這些渴慕的心,受到些什麼樣包圍的攔阻呢?
甲、受害怕的包圍
當弟兄姊妹們渴慕聖靈,想直起追求受聖靈時,撒但就施放害怕的煙幕彈來包圍,使他受到攔阻,因害怕追求聖靈反被邪靈充滿躊躇不前。弟兄姊妹,我想到主耶穌有一句話:「撒但在我的裏面,毫無所有。」弟兄姊妹,除了我們這一個人抗拒聖靈的感動,撲滅聖靈的感動,我們不肯認罪,不背對付,那才真是要害怕。如果一個人把罪對付了,完全倒空了,撒但在他裏面毫無所有,他儘可放心地求,大膽地求。
乙、受理智的包圍
另一種攔阻是受理智的包圍。
講到這裡,我回憶前年年底在北歐講道,提到今天基督教所走的路,一條是走祭司的路線,一條是走文士的路線。什麼叫走祭司的路線呢?祭司管理敬拜,他們以為屬靈就是一種敬拜的儀式。走祭司的路線,就是一切向著外表形式在走,結果敬拜就成為一套儀式在那裡表演。當這種儀式不能令人滿足時,就有人走上文士的路線,用頭腦向著知識研究方面走,在那裡鑽神學的牛角尖。當外表儀式不能給人心靈滿足,頭腦知識也不能給人心靈滿足,又產生第三種路線,就是用感情發洩,禱告時蹦蹦跳跳,哭哭啼啼。當時我很不以為然,以為這是在發洩感情,雖然我到現在仍不贊同蹦蹦跳跳,但是神也是最重感情的,當主耶穌來到拉撒路墳墓的洞口,他哭了,以後看見的猶太人說:「你看他愛這人是何等懇切!」當主耶穌快到耶路撒冷看見城,就為它哀哭說:「巴不得你在這日子,知道關係你平安的事,無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼睛看不出來,因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你,並要掃滅你,和你裏頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。」(路19:42-44)你在這經看見主哀哭了,感情非常激動。我們的主實在是很重感情的,若不是祂如此重感情,我們怎會得著祂的憐憫。
再舉一例,當大衛王將神的約櫃,從俄別以東家中抬進大衛的城裡的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看,見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞。後來當大衛王回家要給眷屬祝福時,米甲竟輕視他說:「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀阿!」一個猶太的君王竟感情激動到在民眾面前露體,在神的約櫃前踴躍跳舞,使米甲看不慣。但弟兄姊妹,神是很重感情的,古代的信徒也是很重感情的。理智是腦裡的事?感情是心裏面的事。我們在神面前,不怕把感情把心用得多,你的心用得愈多愈好。因為神是一個看重內心不看重外表的神。今天很多人太偏重理智,他們自以為是一個紳士,為什麼要在神面前流露感情,這又造成一種包圍的攔阻。
丙、受人的包圍
第三種攔阻,是受人的包圍。請看一段聖經:「後來嘰法到了安提阿,因他有可責之處,我就當面抵擋他。從雅各那裡的人,未到以先,他和外邦人一同喫飯。及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨著裝假。但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說,你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」(加2:11-14)
你在這裡看見,連彼得也怕人,受到人的包圍。彼得不是沒有得著啟示,當他在約帕硝皮匠家裡樓上看見異象,接著哥尼流打發人來找他。哥尼流是一個羅馬人,彼得原以為神的福音單單是給猶太人的,這福音只是猶大人專有的,但神從異象中啟示他,神的福音給猶太人,也給外邦人,也使他知道教會不分外邦人,也不分猶太人,要同歸於一。可是他怕人,他怕那些奉割禮的猶太人,當他跟外邦人一同吃飯的時候,看見猶太人來了,他就趕緊躲開,明明可以和外邦人一同吃飯,就因怕人的原故,裝作不能和外邦人一同吃飯。
今天很多人,對聖靈澆灌的事,也是一樣。現在批評聖靈工作的人太多了。我沒有想到今天的人,膽子如此的大,不但對人妄事批評,連聖靈的工作也膽敢拿來批評。很多人,膽子竟這麼大!如果你有這樣的罪,你應當求神今天饒恕你 ! 因為當前批評聖靈工作的人如此多,有些人受到怕人的包圍,就被攔阻,停止不前了。他心靈中明明乾渴,因為怕人的原故,也就裝作不渴,寧願讓心靈渴死!
丁、受不明白的包圍
第四種攔阻,就是受不明白的包圍。
我今晚不講別的,單講到一件關乎方言的事。這個方言,倒底是聽得懂呢,還是聽不懂呢,目下有兩種不同的說法。有人主張方言是聽得懂的,因為五旬節時,門徒被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。有人主張,方言是一種舌頭的聲音,因而方言是聽不懂的。有的人這樣說,有的人又那樣說,到底怎樣說才對呢,就把我們搞糊塗了。弟兄姊妹,這個問題,我今天晚上不講它。其實關於方言能懂或不懂,除了你自己去經驗,不然的話,只有等到了天上才能知道。但是弟兄姊妹,不管方言能懂或不懂,然而聖靈澆灌這件事總是有的。既然聖靈澆灌這件事,是有的,如果神給你說方言而能叫人懂,你就說阿門,如果神給你說方言而不能叫人懂,你也說阿門,你為什麼一定要讓這個問題來攔阻聖靈自由的運行呢。求聖靈充滿,是你這方面的事,至於聖靈給你什麼,那是神的事。無論如何,聖靈澆灌是神的應許,不要因為不明白就放棄追求。今天許多人渴慕聖靈,但因受害怕的包圍或受理智的包圍,或受怕人的包圍或受不明白的包圍,使我們渴慕的心沒有出路。今天下午有一位弟兄來和我交通,在交通中,我就看出他有這缺失,當他明白了這缺失,衝破包圍,把攔阻除去以後,他一求,當場就被聖靈澆灌,這是今天下午我親眼看見的。
弟兄姊妹,我們應當把攔阻你受聖靈的各種包圍,完全從我們身上脫開。我不知那攔阻你的包圍是什麼,但你如受了上面所述四種包圍中的任何一種包圍時,你要祈求主幫助你,把這攔阻除去,使你衝出包圍。
2.沒有活的信心
神這應許,時代那麼長,範圍那麼廣,而當前已得著這應許的人尚不多的原因,除了渴慕的心受到包圍以外,另有一個原因,就是沒有活的信心。
聖經裡有兩處,講到「信」與「得著所應許的聖靈」的關係。
「這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」(加3:14)
「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記」。(弗1:13)
既然這兩處聖經,都講到信就得著神所應許的聖靈,都為什麼有很多人他信,可是他沒有得著神所應許的聖靈呢?這答案就是由於他沒有活的信心。我不是吹毛求疵,請不要誤會,我底下要講下去。
這兩處聖經所講的信,是指著活的信心。有很多人的信心,只是死的信心。關於「死的信心」與「活的信心」,在雅各書第二章有著詳細的解釋。我們剛才所引的兩處聖經,都講到神賜聖靈給信的人。在使徒行傳第五章卻講到神賜聖靈給順從的人。(參閱徒5:32)那末聖靈到底賜給信的人呢?還是賜給順從的人呢?這兩件事要加起來,一個信的人,一定順從,一個順從的人,一定是信。一個人信而順從,他的信心是活的,一個人信而不順從,他的信心是死的。
我舉一個例,主耶穌基督的救恩要救普天下的人,但有很多人信了,他得救,有很多人信了,不一定得救。各位,不要說我這話說得太嚴重。很多人信了,實在並沒有得救。為什麼說很多人信了,他得救,又為什麼說,很多人信了,沒有得救呢?原因就在,有些人的信心是活的,有些人的信心是死的。
什麼樣的信心是活的信心呢?從悔改的信,有悔改的信心是活的信心。有的人,他要信,卻不要悔改,還是死的信心。我曾在醫院裡對一個人傳福音,他聽了覺得都對,但等我講到罪與悔改時,他卻對我說:「吳先生呀,道理是真有道理,但是我不能信!」我於是就問:「你既說這道理真有道理,但你為什麼卻不能信呢?」他回答我:「我是做藥品生意的。我現在所經營的,大半是假藥。如果我不買賣假藥,我就不能一本萬利賺錢,所以我不能信!」你看,有很多人他口中稱信,但沒有悔改,還沒有悔改的信是死的信心,到最後將一無所得。我們看因信得受聖靈也是一樣,順從的信心是活的信心,不順從的信心是死的信心。有許多人的所謂信心,是不順從的信心,因而是死的信心,他自得不著神所應許的聖靈。我要給各位再看一處聖經,你對信心就大概很容易明白了。
「我(主)差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒旦權下歸向神,又因信神,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」(徒26:18)
你在這裡看見,福音是叫人的眼睛得開,這眼不是指肉體的眼,乃是指心靈的眼。正如希伯來書11:27節所說的:「他因著信,就離開埃及,不怕王怒,因為他恆心忍耐如同看見那不能看見的。」這裡講到「看見那不能看見的」。既不能看見,又怎能看見呢?「不能看見的」,是指肉體的眼睛。不能看見的,如何能看見呢?這能夠看見,是由於心靈的眼睛。所以希伯來書就解釋,摩西因著信,就能看見那不能看見的,這信就表明心靈的眼睛張開起來,心靈裡的眼睛甦醒過來。心靈裡的眼睛又是什麼呢?就是我們每一個人屬靈的感官,神要救一個人,先要叫一個人屬靈的感官活起來,甦醒過來。但神為什麼要這樣行呢?就因為若沒有屬靈的感官,人和神不能接觸。我們有著屬靈感官,才能和神接觸。所以神叫我們屬靈的感官活起來,甦醒過來,好與祂接觸。但並非到此為止,聖經告訴我們,神要叫我們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。所以你在這裡看見,這個信是什麼意思。一個屬靈的感官,能夠和神接觸,能夠真認識神,然後順服神的吩咐,叫他從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。這一個人從黑暗中出來了歸向光明,從撒但權下出來了歸向神,這個信心才叫作活的信心。
弟兄姊妹,你有活的信心嗎?你對領受聖靈有活的信心嗎?你的信心,你屬靈的感官己經和神接觸了,神已經啟示了,你所應該對付的是什麼,你所應該捨棄的是什麼,但是應該對付的,你不對付,應該捨棄的,你不捨棄,這一個信心叫作死的信心。
神看亞伯拉罕為義,因為他信;他得著應許的福,因為他順從。神叫他離開本地、本族、父家,他就離開神叫他離開的地方。神要他往摩利亞山上去獻以撒,他就帶著以撒上摩利亞山去獻上。這個順從的信心,不是死的信心,乃是活的信心。
受聖靈的事也是一樣。我們今天晚上在這裡的弟兄姊妹,還有大多數沒有得著,除了渴慕的心受到種種包圍的攔阻外,還有一個原因,就是你信而不肯順從,你有屬靈的感官,神給你看見思想上的事,神給你看見言語上的事,神給你看見肉體上的事,神給你看見你對人的事,在你思想、言語、行動上的事,祂吩咐你去對付的,祂吩咐你捨棄的,但你不肯,你抗拒,這個信心不是活的信心,是死的信心。你有信是不錯的,你有屬靈的感官是不錯的,但神所啟示你,感動你的事,你不肯順從。所以弟兄姊妹,求主今天晚上在這裡給我們看見一件事─ ─ 這個應許到底是給誰的。你有渴慕聖靈的心,這還不夠。我知道很多人對聖靈有渴慕的心,但這不夠,還要打破攔阻你受聖靈的一切包圍,單單打破這一切包圍仍還不夠,還要用信心─ ─ 活的信心,順從的信心去領受祂!求主讓我們在這個真理裡面,有一個清楚的認識。(姚同樾記錄,原稿載於信息月刊第一二五期)

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