四、預表基督的七節期

基督的預表──七個七  藤近辉著

經文:利未記二十三章

猶太人的七個大節期,是預表基督救恩的七個大步驟;亦可以說是基督救恩的七個里程碑。下面有四個理由可証明這個說法。

(1)這七個大節期,都是以色列人為紀念神對他們的恩典。逾越節是記念神帶領他們出埃及。無酵節是與逾越節連在 一起的,意即使他們得潔淨。初熟節是感謝神給他們豐富的收成。五旬節他們獻上素祭,也是為要感謝神恩。贖罪節是記念神赦免他們的罪。住棚節是感謝神使他們 全地平安快樂。(2)這七個大節期都是以色列人社會生活中七件最重要的事,所以預表基督救恩的七個重要里程碑是很合適的。(3)這七個節期,節期與節期之間的間隔,與基督救恩的七個步驟時間上非常吻合。(4)七個節期與基督救恩的重點與靈意,異常吻合。

所以我們清楚看見有神的安排在其中。這七個大節期中,以色列全國人民一同敬拜他,一同獻祭與神,建立起他們對神的關係與對人的關係。照樣今天屬主的人,因有相同的救恩經歷,便有自然的結合,這不是外表的,而是心靈上,信仰上的連合。

以下是七個大節期的預表:

(一)逾越節。「正月十四日黃昏的時候,是耶和華的逾越節。」(五節)逾越節是預表神的羔羊耶穌基督為我們死。很希奇的事,主耶穌恰是在逾越節時釘十字架的。本來一個人的生日與死時,絕不能自主的。但在神的安排下,耶穌基督正是逾越節被殺的羔羊。

保羅在哥林多前五章八節說:「所以我們守這節不可用舊酵,……只用誠實真正的無酵餅。」這是指主耶穌說的,當主設立聖餐時,祂特別反映出這 是祂與我們立約的血,為多人流的,使罪得赦。今天當我們守聖餐,拿起餅和杯的時候,是不是清楚知道主與我們之間的約?這約是雙方面的:祂為我們而死,我們 當為祂而活。

出十三章告訴我們應怎樣紀念逾越節:

(1)「凡頭生的……要分別為聖歸我。」(出十三2)表示要我們將最好的歸給主。

(2)「有酵的餅不可吃。」(出十三3)逾越節與無酵節,是二而一,一而二的,追求聖潔是紀念主最好的態度。

(3)「這要在你手上作記號。」(出十三9)以行動作紀念。

(4)「當那日,你要告訴你的兒子說。」(出十三8)也要傳揚主代死的福音。

(二)無酵節。「這月十五日,是向耶和華守的無酵節,你們要吃無酵餅七日。」(利廿三6)無酵節是緊跟疬逾越節的,預表耶穌基督藉疬死完全除去我們的罪。當我們讀馬太、馬可兩福音的時候,知道當日猶太人將這兩個節期合在一起。逾越 節之後,緊跟疬無酵節,預表基督死了,緊跟疬在我們身上立即產生潔淨效果。守節七天,七是完全的是意思,表示我們整個一生要過潔淨的生活。

(三)初熟節。「你曉諭以色列說,你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆,帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納,祭司要在安息日的次日,把這捆搖一搖。」(利廿三10-11)初熟節是在逾越節後第三天,預表耶穌基督從死裏復活。「但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。」(林前十五20)所以初熟節預表主耶穌是初熟的果子,在日期上更可看見這預表的奇妙。

(四)五旬節。「你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。」(利廿三15-16)五旬節是預表聖靈降臨。在五旬節要獻新素祭,預表聖靈降臨充滿信徒,使他們成為新人,有新喜樂,新勇敢,新能力,為主傳揚福音。

又要「取出細麵伊法十分之二,加酵,烤成兩個搖祭的餅。」(出廿三17)酵在聖經中代表罪。平時他 們不用酵,在逾越節時他們把一切的酵除去,但此時要加酵是甚麼意思?聖靈降臨的時候,外邦人與猶太人合成一個教會,所以是兩個餅。外邦人是不潔淨的,所以 用酵來表示,但經火烤過,酵就失去作用。外邦人本是局外人,與基督諸約無關,但如今與猶太人因接受主成為神的百姓,一起領受聖靈的恩賜。

又要獻上七隻羔羊。其他節期沒有獻上這許多祭物,預表五旬節聖靈降臨,有許多人將自己當作活祭獻上。

(五)吹角節。(利廿三24)預表主耶穌再來。保羅說:「就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。」(林前十五52)這「號筒」與「角」,原文同一字,是預表主耶穌再來。

這節的日期是七月初一日,「七」是完全數目,表示在日期滿足的時候,主就再來。又表示神的救恩,在主再來時就開始完成。

吹角有兩個意思:(1)表示勝利。當以色列人圍繞耶利哥城,最後一天吹起角,城就塌陷,表示神已得勝。(2)表示警告──主再來時,號筒吹響,表示大災難要開始。

第四個節期與第五個節期,在日期上的間隔很奇妙,五旬節與吹角節相隔四個月,比其他節期相隔得較長的。頭三個節期是在三天內。第三個節期與 第四個節期相隔五十天,主耶穌復活到五旬節相隔也是五十天。五旬節到吹角節相隔卻是四個月之久。不錯五旬節直到主再臨是一個更長的時間,就是教會時代。

主耶穌說:「你們豈不說,到收割的時候,還有四個月麼?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。」(約四35)主提出四個月,可能主耶穌說話時,距離收割時確有四個月。但也可能是指祂再來之前的時期,就是四、五兩個節期之間的時期。

關於收割的意義,在啟示錄十四章14至18節提到兩把鐮刀,用處不同。一把是在人子(主耶穌)手中,是收割屬基督的人之鐮刀。另一把是在天使手中,收割是為審判。

在聖經中,無論從任何角落來看,均清楚看見主再來的日子快到了。從猶太人的七個節期來看,從啟示錄的七個教會來看,確實看見主快再來了。

最近中文的讀者文摘中有關世界各地地震的報導,與及華僑日報的統計,今年元月到七月,各地曾有過三十三次大地震,據推測到本年底止,可能還有三十三次大地震發生,果如所料,則今年便有六十六次地震,正是主快再來的先兆。

馬太福音廿四章,是預言主再來,大災難前的七個預兆。(1)「民要攻打民,國要攻打國。」(太廿四7)就是全世界充滿戰爭,據統計在過去廿年間,曾有四十四次戰爭。(2)「多處必有饑荒」。(太廿四7)今日真是饑荒遍地,大家都可能寄過糧包回大陸,最近印度正鬧疬饑荒,死者以萬計。(3)地震(太廿四7)。(4)「你們又要為我的名,被萬民恨惡。」(太廿四9)信徒要為主的名受逼迫。(5)「有好些假先知起來,迷惑多人。」(太廿四11)先知是代神傳言,假先知是代人傳言。但他們所傳的頗有功效,能迷惑多人。(6)「不法的事增多。」(太廿四12)世界不法的案件,直線上升,這是全世界普遍的現象。(7)「天國的福音,要傳遍天下。」(太廿四14)今天福音已傳遍天下了,末期就快來到。

主快再來,不可沉睡。黎明之前,黑夜必深,最易沉睡。我們特別要儆醒,要思想,要了解,要接受主快再來的信息。

(六)贖罪日。(利廿三27)「七月初十日 是贖罪日」。「七」是完全的數目,「十」也是完全的數目。雙重完全,預表不但外邦人得救,以色列人也完全悔改得救。「弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘, (恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救,如經上所記,必有一位救主,從錫安出來,要消除雅 各家的一切罪惡。」(羅十一25-26)現今仍未能看見以色列人全家得救的罱影,但在神的計劃中,主再來,教會被提,以色列經大災難後,他們便要全家悔改歸主。到那時,神的計劃在外邦人與猶太人身上均得成全,這是雙重的成就。

這裏「刻苦己心」,提過三次,(27、29、32節)這是說到以色列人為自己的罪憂傷痛悔。神過去特別將律法賜給他們,但他們忘恩負義,藐視神的恩典,如今他們悔改了,認罪、認罪又認罪。像保羅遇見復活的主後,三晝三夜,不吃不喝,認罪、流淚、悔改,我們在保羅身上看見一幅圖畫,正是以色列人全家悔改歸主的寫真。

(七)住棚節。(利廿三39)「七月十五日是住棚節。」這節期共有八天,「你們收藏了地的出產,然後歡樂地在神面前守節。」「看哪,神的賬幕在人間,他要與人同住。」(啟廿一3)所以住棚節,是預表在新耶路撒冷,與神同在。這節期八天,聖經中八字表示「滿溢」,預表永遠與神同住,蒙豐富恩典。

「好樹上的果子,棕樹上的枝子,茂密樹的枝條,河旁的柳枝。」(利廿三30)都是表示神恩豐盛,而且滿溢。

將來在新耶穌路冷,我們可以享受「以馬內利」的實在的意義。

神的計劃,沒有人能攔阻,你我都在祂的旨意中,不會落空,都要成全。

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *