六、預表基督的七祭

基督的預表──七個七  藤近辉著

查考摩西五經,發現一共有十個祭,頭五個祭是常提到的。即燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。另外還有五個祭,就是舉祭、搖祭、還願祭、甘心祭和奠祭。這五個祭中之還願祭及甘心祭歸入平安祭內;奠祭歸入素祭裏。故餘七祭。

有人說,舉祭與搖祭也可歸入平安祭內,但舉祭和搖祭有二種,一是歸入平安祭內,但別一種卻是獨立的(下文說明)。所以摩西五經中實在有七個祭,就是常提到的五祭及獨立之舉祭和搖祭。

還有人說,民數記十九章所記載紅色母牛也是一個特別的祭。但嚴格來說,這祭是不經過祭壇的,所以不能算是祭,而且這只是為了調製除污穢的水而已。

今天所要講的七個祭,均預表基督;也象徵基督徒將自己獻作祭物。

(一)燔祭(利未記第一章)重點在於「獻」,是甘心獻上的,預表基督甘心將自己作祭物獻上,完成神的旨意。這祭有七方面的預表:

(1)一定要獻無殘疾的。(3節)預表基督的完全,基督在神面前是完全的義者。又要剝去燔祭牲的皮。(6節)皮表污穢,所以要剝去。「但燔祭的臟腑與腿,要用水洗。」臟腑表裏面,腿是表外面,都要洗淨。如果獻鳥作祭牲,「要把鳥的嗉子和髒物除掉。」(16節)這些都是預表基督是完全聖潔,將自己無瑕疵的獻上。

(2)供物以牛。牛表服事和勞苦地作工。「人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(可十45)

(3)把燔祭牲切成塊子。(6節)預表基督為我們破碎。主耶穌經過各樣的試煉、打擊、痛苦,完完全全地為我們破碎。如以鳥為祭牲,要拿疬鳥的兩個翅膀,把鳥撕開。這叫我們想到主耶穌一生的經歷,都是為我們破碎,為我們捨命。因祂的破碎,叫我們得醫治。

(4)全燒在壇上。(9節)即完全獻上。包括脂油,脂油表最好的。把最好的獻上,基督為我們也是把最好的獻上,一點不保留。這是神的大愛,常常激勵我們。

(5)如以鳥為祭牲,要揪下頭來。(15節)頭是主腦,發號施命。要將頭揪下來放在壇上,表示無我的意思。

(6)如果以鳥為祭物,要將翎毛除掉。翎毛表美麗,好處。主耶穌不求自己的榮耀。主耶穌本與父同等,天父一切豐盛,榮耀都在他裏面。在創世以前,他便與父神同享榮耀,今反倒虛己,只求父得榮耀,他禱告說:「父啊!時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」(約十七1)這是主來世的最大目的。

(7)獻燔祭的壇上的火,不可熄滅。表明每天都過疬奉獻的生活。主耶穌說:「豈不知我應當以我父的事為念麼?」(路二49)

羅馬書第十二章一至二節,可以與燔祭的經文一起讀,可以找到十點相同的意義。

(二)素祭(利未記二章)素祭的特點,是不流血,故稱為素祭。預表基督在世上過完全的生活,他的品格、行為,沒有一樣不完全,是人類的模範。素祭的特點:

(1)要用細麵(1節)。細麵是要磨出來的,經磨便要受痛苦。主在世上「因所受的苦難,學了順從。」(來五8)細麵是均勻的,不會又細又粗,人是有好,有不好;有優點,有缺點。主耶穌是完全的完全。

(2)如果用新穗子,就要用軋了的新穗子。(12節)主在世上真是受過各樣壓力軋過,受過各樣試探軋過,經過世上最大苦難。

(3)加上油。裏面調油,外面澆油(5-6節)表明主耶穌內外的生活,都被聖靈充滿。

(4)無酵(11節)。酵表罪,主耶穌的生活,沒有半點罪。主耶穌說:「誰能指證我有罪呢?」(約八46)全人類,只有主耶穌無罪。

(5)不可有一點蜜(11節)。因蜜會變味,由甜變酸。在聖經中,蜜是代表罪之樂,是會由甜變酸的。

(6)用鹽調和(13節)。主耶穌是鹽,他不但不犯罪,而且保守我們不犯罪。主耶穌說:「你們是世上的鹽。」所以我們也應不犯罪。

(7)與燔祭一起獻上(利廿三12-13)。表示有血亦有素。有基督的的救贖,亦有生活的榜樣。

「同獻的奠祭,要酒一欣四分之一。」(利廿三13)酒表喜樂,必須傾倒出來。主耶穌把自己甘心地,喜樂地,傾倒的獻上。這是最後一步,基督將自己獻上,這是他的喜樂。「他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。」「因為他將命傾倒,以至於死。」(賽五十三11、12)他說:「父啊,是的,你的美意本是如此。」

(三)平安祭(利未記第三章)此祭包括四個名字,就是「還願祭」、「甘心祭」。記在申命記十二章,「舉祭」、「搖祭」。除利未記第三章記載平安祭,還有第七章11至36節。平安祭預表基督使我們與神和好,平安亦是和睦、安息、和好、安靜等意義。所以平安祭預表基督成全了神人 間的和好,使我們真正得疬心靈平安。人如果與神不和睦,與萬物的主宰為敵,定然是在祂定罪之下,這人心中怎有平安?雖說「平安、平安」,其實沒有平安。只 有與萬有的主宰和好,才有真正的平安。

這祭還有一個重要特點,就是表示神人間的團契得以恢復,神人間的交通能以維持。獻平安祭是要親手獻祭的(利七30),獻其他祭是倚靠祭司的,但平安祭卻要親手獻祭,這是表明神人間有直接的關係。

祭司也可分吃平安祭的肉。「因為我從以色列人的平安祭中,取了這搖的胸,和舉的腿,給祭司亞倫和他子孫,作他們從以色列人中所永得的分。」(利七34)將胸作搖祭,表示求神鑒察;將腿作舉祭,表示在人前榮耀神。

祭司能分享祭肉,表示神人分享。不但如此,獻祭人也吃祭肉,「平安祭的血,要倒在耶和華你神的壇上。平安祭的肉,你自己可以吃。」(申十二27)可見平安祭很特別,神、祭司與人,都一同分享。

主耶穌來世界,使我們與神和好,恢復神人間的團契,也成全人與人之間的團契。將神的恩典與別人分享。救恩最後的目的,是神人合一,以及得救的人彼此合一。

(四)贖罪祭(利未記四章)這祭的特點是除血、脂油和兩個腰子外,祭牲上其餘的部份統統要搬到營外潔淨之處,倒灰之所,用火燒在柴上(12節),把血抹在壇的四角上。預表基督的血有贖罪的能力,牛羊的血,只不過是叫人每年想起罪來,因為公牛和山羊的血,斷不能除罪(來十3-4)。但基督的血有永遠贖罪的功能。

從四角想到四方,主耶穌的寶血對全人類都有功能。

「所以耶穌,要用自己的血,叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了他去,忍受他所受的凌辱。」(來十三12-13)基督在城外迦钲山上,做你我永遠的贖罪祭。我們的罪,神永不再記念。

獻贖罪祭有輕重之分,平民犯罪與官長犯罪,所獻的祭有別。平民用母山羊,官長用公山羊。可見地位愈高,神看他們的罪愈重。祭司犯罪,是直接忽钲神的律法,他們的罪較官長為重,故須獻公牛。官長是平民的領袖,若他們犯罪,則較平民為重。

主耶穌將自己獻上為我們贖罪祭,無論大罪小罪,均可得潔淨。保羅自承在罪人中是個罪魁,也蒙了憐恤。主的寶血大有功效,祂不拒絕任何人。

(五)贖愆祭(利未記第五章)贖愆祭與贖罪祭有別,贖罪祭是與根本的罪有關;贖愆祭是與生活上的過失有關。「耶和華曉諭摩西 說,若有人犯罪,干犯耶和華,在鄰舍交付他的物上,或是在交易上,行了詭詐,或是搶奪人的財物,或是欺壓鄰舍,或是在檢了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓, 在這一切的事上犯了甚麼罪。」(利六1-3)這些都是日常生活所犯的罪,但同時也是干犯神,所以要向神認罪,與人和好,賠償,還要加上五分之一。與人的關係,是以與神的關係作基礎。

主的寶血,不但解決我們的罪性,也解決我們日常生活中與人關係上的過失。

(六)搖祭(利八22-29)「摩西拿羊的胸作為搖祭,在耶和華面前一搖,是承接聖職之禮。」(29節)可見搖祭是祭司就職的禮儀。

(七)舉祭(民十八24-28)「因為以色列人中出產的十 分之一,就是獻給耶和華為舉祭的,我已賜給利未人為業,所以我對他們說,在以色列人中,不可有產業。耶和華吩咐摩西說,你曉諭利未人說,你們從以色列人中 所取的十分之一,就是我給你們為業的,要再從那十分之一中取十分之一,作為舉祭獻給耶和華。這舉祭要算為你們場上的穀,又如滿酒醡的酒。這樣,你們從以色 列人中所得的十分之一,也要作舉祭獻給耶和華,從這十分之一中,將獻給耶和華的舉祭,歸給祭司亞倫。」

這(六)、(七)兩祭預表基督是我們的福分,祭司與人分享。我們的一切,都在基督裏。我再說:基督就是我們的一切,在祂以外,別無所求。

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