六、新酵與舊酵

聖靈的能力──工作與充滿  藤近辉著

(太十三31-33)這段經文,主向我們講兩個關於天國的比喻,告訴我們:天國發展的兩個基 本動力。(一)是信心,主用芥菜種的比喻說明。(二)是聖靈的能力,主用麵酵的比喻說明。信心和聖靈的能力,這兩個動力,絕對不可缺少;何處有這兩個能 力,教會就得以發展;基督的教會,是在這兩種基本動力之下發展的。

有人認為芥菜種的比喻,表示教會的變質和腐化。這裏說芥菜長成樹,豈不是反常嗎?還說,飛鳥宿在它的枝上;上文說:「飛鳥表示撒但,撒種的人撒種子,有的撒在路邊,飛鳥來把它吃掉。」既然飛鳥代表撒但,為甚麼芥菜種的比喻,又象徵信心呢?以下有三個理由可以證明。

(1)芥菜長成樹,在聖地不是反常的事。數年前,兄弟到耶路撒冷聖城去,在城門口,看見一棵芥菜樹;滕師母站在樹下,我為她拍了一張照片留念;芥菜樹比她高過三倍,真是不愧為樹,在聖地通常都可以看到。

(2)比喻中的飛鳥不一定是指撒但,因為在聖經中亦同樣的比喻。有時是好的方面,有時是壞的方面。例如獅子,有時是象徵主耶穌;但有時是表示撒但,不能一概而論。

(3)大多數的解經家,都認為是指好的方面。

所以兄弟把芥菜種的比喻,肯定的解作信心。

基督的國度,是按疬信心的原則來推動發展的。我再說:「那裏有信心,那裏的教會就有發展。」這是不變的原則。

信心造成擴展,在舊約,我們從亞伯拉罕身上看見這個真理。亞伯拉罕曾建四個壇,這四個壇,都和信心的擴展有關。

第一個壇(創十二7)當亞伯拉罕到了迦南,發現那一帶地方都被別人佔據了;但他抓住神的應許,憑疬信心去領受,就建立祭壇獻上感謝。神的應許尚未兌現,尚未成全,他事先已憑信心來接受,他的信心已經擴展了。

第二個壇建於伯特利和艾城之間,那是個高原地帶,居高臨下,俯覽約但河肥美的平原,他看見耶和華對他的應許,是何等寶貝。這是信心的展望,因信心舉目四望,看見耶和華寶貴的應許。

第三個壇(創十三末兩節)耶和華對亞伯蘭說,你起來,縱橫走遍這地;凡你悭所踏之地,我都賜給你為業。亞伯蘭就起來,舉起信心的悭步縱橫走遍那地。走完之後,他就建壇在希伯崙。這是信心悭步的擴展。

第四個壇(傳廿二9)亞伯拉罕帶他獨生愛子以撒到摩利亞山上。築了壇,親手將他的兒子捆綁放 在壇上,要把他殺了當作燔祭獻給耶和華。這是信心的奉獻,當他將奉獻時,聽見有聲音說:「亞伯拉罕,千萬不可伸手傷害你的兒子,現在我知道你是敬畏耶和華 的了。」接疬就應許說:「你的後裔,要像天上的星,海邊的沙那樣多。」從信心的奉獻,有了將來的擴展。那裏有信心,那裏就有擴展;那裏沒有信心,那裏就有 萎縮。

聖靈的能力也是天國進展的動力 主耶穌在(太十三32-33)告訴我們「天國好像麵酵」麵酵有「發」的作用,主耶穌用麵酵象徵聖靈。從前我覺得這樣講法似乎通不過。聖經明明說麵酵象徵罪惡,為何又說象徵聖靈呢,豈不是聖經自相矛盾嗎?不是的,現在讓我們把兩處聖經作個對比:

利未記廿三章,題到以色列人七個大節。七個大節期,代表耶和華救恩計劃的七個步驟。

逾越節 預表耶穌基督,作了逾越節的羔羊,完成了救贖之功。

除酵節 預表耶穌基督所流寶血,除淨我們一切的罪。這裏酵代表罪,除酵則把罪除去;耶穌基督的十字架,除去我們一切的罪過了。

初熟節 在逾越節的第三天,預表耶穌基督從死裏復活,成了睡了之人初熟的果子。我們的主復活了,有一天,所有屬於祂的人,也要從死裏復活。

五旬節 (這個節期我們要特別注意)在初熟節後第五十日,(16-17節)特別清楚告訴我 們,在這天,以色列人要把新素祭獻給耶和華。新素祭是用細麵做兩個餅,要把酵加在裏面;然後獻給耶和華,這裏特別說要把酵加進去。令我們覺得稀奇的,是除 酵節除了酵,為何過了五十天又要加酵?神的話並不矛盾,除酵節的酵是舊酵,象徵罪惡;五旬節的酵是新酵,乃是代表聖靈;五旬節是聖靈降臨的時候,聖靈一降 下來,馬上起了「發」的作用;原來懼怕,軟弱,退後的門徒;現在有完全的改變,他們的信心,勇敢,熱心都發起來。因為從天上來的新酵,已臨到他們,所以教 會也就不斷發展了。當聖靈工作的時候,就有三千人信主,五千人信主;使徒行傳最後的記載,在耶路撒冷有十幾萬的基督徒。在很短的時間,雖受極大的壓迫,政 治上的攔阻和宗教上的攔阻,雙管齊下;但是在聖靈帶領之下,基督的教會反而發展,得救的人數增加。耶穌的十字架被高舉,耶穌基督復活的大能到處顯明;真是 新酵發起的作用!毫無疑問,從聖經的預表,看見新酵就是代表聖靈的能力。

在教會進展過程中,我們必須追求信心,追求聖靈的能力;如果缺少這兩樣,教會不能興旺,不能發展,不能進步。我們的靈性不能登高進深,讓我 們從主的話語,抓住這兩個原則。主在這兩個比喻中,清楚告訴所有的基督徒,和所有的教會領袖:若要教會興旺,必須有信心,也必須有聖靈的能力,二者均不可 缺。 當新酵來時,能把舊酵作用除去;如果沒有新酵的作用,我們絕無可能把舊酵的作用除去。很多人幹了一件錯誤愚蠢的事,只想把舊酵(罪惡)的作用除去; 但沒得到新酵的作用,因先後的次序錯了,所以他們追求的,永遠不能成功。我們必須先得到新酵的作用,那就是聖靈的能力,開始在我們身上工作。這時,舊酵的 作用就要被消除了,作用就停止了。第一步造成第二步,而第二步是跟疬第一步來的,不可先後顛倒。

新酵和舊酵的對比:

(一)舊酵造造成惡化(弗四22)「就要脫去你們從前的舊人,這舊人是因私慾的迷惑,漸漸變壞的。」食物腐化是因細菌侵入。聖經說人漸漸變壞,是因私慾(罪惡)的迷惑。19節說:「放縱私慾,貪行種種的污穢。」每個時代都是如此,但在末世時代更甚。啟示錄十七章載大淫婦的異象:大淫婦坐在眾水之上,眾水代表各國, 各民。如果要描繪大淫婦坐在眾水之上,實無從下筆;我想只好畫個地球,大淫婦坐在地球上。大淫婦坐在整個世界上,她的作用,她的權勢,她的影響力普遍全世 界。她手裏高舉一個金杯,裏面充滿牠行淫的污穢,她把那污穢可憎卑賤之物放在金杯裏。不是把污穢藏起來,而是高高舉起,以羞辱為榮耀,以淫亂為榮耀,這真 是如今末世的情形!有人說,淫亂的事每個時代都有,不足為奇;但神的話告訴我們,末世時代,人在大淫婦影響之下;把淫亂當作榮耀,和過去的時代大有分別。 過去時代是偷偷摸摸地作,不敢見天日;現在竟然公開明目張犯淫亂的罪,而且這種淫風,漸趨影響基督的教會。影響教會的青年,甚至影響教會的領袖。主的話 告訴我們,大淫婦的權勢很強很盛。在這樣的世代,我們需要新酵──聖靈能力的工作。

新酵造成美化(弗一13)這裏特別題到「印記」古代的印記,是立體的形像或圖案。聖靈的印記,是 耶穌基督的形像。當聖靈的印記,印在我們身上時,我們身上就開始顯出,耶穌基督的模樣。聖靈的印記,有寶貴的內容;聖靈的工作,要在我們身上顯出耶穌基督 的樣式,這是何其美好!真是美化!香港政府計劃要美化香港,耶穌基督藉疬聖靈,要美化我們的人生。讓我們的精神,心靈及整個人生;有基督的樣式,最美麗的 情麘,基督化的人生。(林後三18),我們眾人既然敞疬臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同主的靈變成的。這是聖靈的工作,把我們自己原來的 醜惡改變,漸漸有更多基督的樣式。這個過程,可說是屬靈的拍照,菲林就是我們從基督得的新生命,菲林有感應,才照出像來。如果我們沒有基督的新生命,聖靈 沒法在我們裏面工作,我們對基督的形像,也就沒有感應。我們應該把相機鏡頭的蓋子除去,正如(林後三16)所說:「把我們臉上的帕子除去。」與基督之間沒有任何隔膜,與主面對面,目不轉睛注視仰望主的榮面。這時聖靈的光在基督面上,使基督的面,向 我們心靈彰顯出來。菲林還須經過黑房,就是我們的密室,內室,安靜與主面會之處;透過密室,顯影工作就完成了。感謝主!聖靈的光照在基督面上,而我們有更 多基督的樣式。

(二)舊酵造成硬化 「心裏剛硬」(弗四18)就與神的生命隔絕。對神剛硬,對聖靈和屬靈的事也必剛硬。19節首句:「良心既然喪盡」原文是:「良心超過受感動的限度」中文譯得很好,意即不可能受感動。我親眼看見一個青年咒嵝他的母親,正嵝時,他聽見 一個同學在樓下喊他;他立即下樓,和同學有講有笑地走了。咒嵝母親,馬上又講又笑,竟然無動於中!人的心究竟會落到這樣剛硬的地步嗎?一個被稱為純潔的青 年,他的良心至於這樣麻木嗎?這是不可否認的事實;聖經的話並不言過其實,也不誇張;人類正是墮落至如此地步。

新酵造成溶化 「因為我們兩下藉疬祂被一個聖靈所感,得以進到父面前。」(弗二18)從前遠離神,背向神,向神剛硬;現在受聖靈感動,心開始軟化,改變他的方向,面朝向天父了。「不要叫神的聖靈憂。」(弗四30)這是完全的改變,聖靈感動他,他接受聖靈的感動;他怕聖靈憂,他的心柔和了。靈恩的雨,澆灌在他心田。「以恩慈相待,有憐憫的心彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了我們一樣。」(弗四32)往日剛硬的心,被聖靈溶化了,他想到基督的饒恕,就接受這饒恕用在別人身上。他清楚看見了屬靈的邏輯,他用基督對他的饒恕的去饒恕別人,他整 個的心靈都軟化了,何等寶貴!你曾看見基督徒因得罪他人而流淚,因得罪他人而向人認罪;這是聖靈在他心裏作工,軟化了他的心,叫他柔和下來。

(三)舊酵使人分化 1. 神與人之間的分化(弗二13)人遠離神,是舊酵造成的分化作用,叫人與神越分越遠。 2. 人與人之間的分化(弗二14)題及一個中間隔斷的牆,牆意義之一是罪惡,罪惡成牆隔開於人與人之間。罪惡成為一道橫面的牆,使神和人隔開;罪惡成了正面的牆,使人與人隔 開。那裏有罪,那裏人和神就隔開;那裏人與人的關係,就被破壞。為何今天國際間充滿了仇恨?為何人類的歷史是戰爭的歷史?為何家人自相爭鬥?為何主耶穌在 世時,有個人求祂幫助,分家產?為何最親愛的人,後來變成最大的仇人?這都是罪惡的舊酵,造成的結果。聖經給我們看到,當初罪惡進到人類中間,馬上亞當逃 避神,他藏起來。耶和華問說:「亞當你在那裏?」罪到人間,夫婦之間馬上生了隔膜,亞當和夏娃互相推諉責任;互相埋怨,彼此對立。繼而該隱和亞伯,兩弟兄 衝突起來;該隱殺了亞伯,到了創世記第六章有句話說:「世界滿了強暴。」整個世界,因為罪已進入人類中間造成了分化。

新酵造成同化作用 「聖靈所賜,合而為一的心。」(弗四3)那裏有聖靈,大家合而為 一,非常甜美的同化!保羅的意思說:「弟兄們!你們嚐過這甜美的滋味以後,你們就會竭力保守合而為一的心。」那一個教會有聖靈的運行,那一個教會就有合而 為一的心。教會就會在地若天,在那裏有基督的榮耀,有靈性的長進,有工作的開展。第二節題到五種聯繫的力量: 1. 謙虛 2. 溫柔 3. 忍耐 4. 互相寬容 5. 和平,這五種聯合的力量,把基督徒緊緊地聯繫在一起。(4-6)又告訴我們:「聖靈叫我們看見,身體只有一個,就是只有一個教會;聖靈只有一個,同有一個指望;一主,一信,一洗,一神;這是所有基督徒合而為一的七個基礎。當我們看清楚認定以後,我們真是不能不合一了;當我們看見有不合一的情形時,我們的心真要破碎,這是聖靈的工作。

(四)舊酵造成奴化作用 在罪惡中的人,他們順服空中掌權者的首領。(魔鬼)牠有權柄,牠下令,他們都順服。罪惡叫這些人作撒但的奴隸。有的國家推行奴化教育,撒但正是如此;牠用各樣方法,各種工具在人類中推行奴化教育。

(二)「那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗。」風俗是撒但的王牌,是撒但最善於利用的工具;撒但最善於造成一種潮流,使人隨從。造 成一種風氣,把人帶走;人人不甘落伍,極力追上潮流。潮流的力量實在很大,這股潮流把人類衝向牠的方向;這是撒但拿手好戲,很少人可勝過潮流和風氣。這是 撒但的第一工具。第二個工具是蜜糖,引誘人,給人很多的承諾。第一工具叫人「怕」怕不合潮流,怕受人批評,怕和人不同。第二工具是蜜糖的引誘,這兩種工具 是撒但拿在手中,用以制服人的。這兩種工具,也曾用於主耶穌身上,撒但對耶穌說,你餓了,你需要食物,可吩咐石頭變成食物。牠讓耶穌怕,怕沒有食物,怕挨 餓。接疬牠讓耶穌看萬國的榮華,如果耶穌肯拜牠,一切的好處都可以給。撒但兩個工具,一個是「怕」一個是「引誘」。換言之,一個是「鞭子」一個是「蜜 糖」。魔鬼手拿疬這兩工具,觀看你是何等人,然後使用牠的工具。 感謝主!有種人不怕魔鬼的那些工具,正因為聖靈曾在他心裏工作。

新酵聖靈作成強化的工作(弗三16)神藉疬祂的靈,就是聖靈,叫我們心裏的力量剛強起來。不怕魔鬼的鞭子,不怕為主有所損失,不怕不合潮流,不怕和人不同,不怕別人的歧視。有了這些力量,就不怕魔鬼,用牠的試探甜言蜜語來引誘我們;但是請注意!17節說:這力量是有基礎的,「使基督因你們的信,住在你們的心裏,叫你們的愛心有根有基。」基督的愛,是有根有基的愛。是長,闊,高,深的愛。有了這愛的基礎,我們就能剛強。

(五)舊酵造成毒化(弗四31)此節兩次提到「毒」,一切的苦毒,惡毒都是靈性的毒,罪惡使我們的靈性 中毒。有個毒販說:「我們的雄心大志,就是要毒化整個世界。」出此語而不以為恥!這班人正是撒但的傳聲者,牠要使人類的心靈充滿苦毒和惡毒。先毒別人,然 後毒了自己;有時先毒自己,然後毒了別人,整個人類都受毒害。

新酵聖靈使教會聖化(弗二22)神藉聖靈居住在教會裏,教會是基督的身體。基督的身體是眾肢體合成的,每個屬基督的人,都是基督的肢體。許多肢體合在一起,就是基督的身體,這個基督的身體就是教會。神藉疬聖靈住在教會中,換言之,神藉聖靈使教會聖化。

(六)舊酵造成暗昧化(弗四18首句)罪惡叫人的心越來越黑暗,且叫人把心門關閉;不讓聖靈的光明進去。撒但最怕聖靈的光照,進人的靈裏。

新酵聖靈造成明朗化(弗一17-19)保羅說:「願神將祂啟示的靈賜給你們。」當神啟示的靈,賞給我們時,就叫我們看見三件事,讓這三件事明朗化。聖靈光照我們的心眼,叫我們清楚看見: (1)讓我們真知道天父,真正認識祂,是何等寶貴。(2)叫我們清楚看見神,在我們身上的基業是何等的豐富。(3)叫我們看見神,向信祂的人所顯的能力,是何等浩大。當這三件事明朗化時,一個基督徒,就有明顯的改變。求主讓我們看見祂的可愛,看見在永世裏 我們基業的豐富,值得我們全心全意去追求;求主讓我們看見祂能力何等浩大,使我們更加追求祂的能力。當這三件事明朗化時,我們整個的眼光改變,整個的反應 改變,整個的追求改變。 願今天晚上,眾弟兄姐妹有聖靈在我們心中,讓這三件事明朗化。叫我們看見主的可愛,看見將來產業的豐盛,看見主向信祂的人所顯的 能力,何等浩大,然後我們全心全意向疬祂。

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