七、聖靈的油也是能力的油

聖靈的能力──工作與充滿  藤近辉著

今晚我們要看兩個聖靈的比喻。

第一個請看(創一2)末句「神的靈運行在水面上。」運行二字,呂振仲博士新譯本是「覆煦」母雞孵在雞蛋上,那就是覆煦;聖靈的工作也是一樣。

覆煦有三種作用,也可說覆煦的工作包括三個因素:第一,覆煦裏面有熱力,母雞覆在雞卵上,這熱力幫助雞卵逐漸變化。如果沒有熱力,小雞無法 形成。第二,覆煦裏面有愛力,母雞孵在卵上,有愛在其中。第三,覆煦裏面有生命力,雞蛋是從母雞生命產生出來的。母雞的熱力和愛力,都助雞蛋的生命孵以生 長。那裏有聖靈的工作,那裏就有聖靈的熱力;就有聖靈的愛力,就有生命力。教會中如果有聖靈運行,那間教會就有福了;聖靈運行時,那時教會的弟兄姐妹靈性 裏,就嚐到熱力和愛力。生命的力量,把他們托起來,而造就栽培他們。

聖靈工作時有熱力(徒四31)使徒們禱告,上文說:使徒們遭遇的逼迫,官府和宗教領袖用極大的壓力加 在他們身上,禁止他們奉主耶穌的名講論。官府和宗教領袖的壓力,雙管齊下,擬將他們打倒!門徒聽到這消息,就聚在一起,同心合意禱告,他們的禱告滿了熱 力;滿了信心,屬靈的能力,流露於字裏行間。「禱告完了,聚會才震動;他們就都被聖靈充滿,放講論神的道。」我們可以想像到,他們當時禱告的情形;相信 他們不是默默無聲地禱告,必是大聲地禱告。並非故意大聲,乃是很自然地,從裏面湧出同心合意懇切的禱告;聖靈在他們中間,他們心靈裏,有疬聖靈的熱力。

去年十月間,在馬來西亞的吉隆坡,舉行各教會領袖福音會議,各宗派的領袖都參加。有聖公會,浸信會,信義會,筢理公會,長老會,還有其他獨 立的教會。大家聚在一起,好像大家庭一樣。我心裏有個感動,就向他們講聖靈充滿的信息,我所以講這題目,是因為在會前一個月中;我自己心靈經歷了聖靈的能 力,經歷了聖靈的充滿。未講之前,我向主禱告說:「主啊!我要特別輕鬆地講,若有人受感動,那證明完全是聖靈的工作,不是任何的感情作用;我要很輕鬆地 講,求聖靈來作工。」我開始講了一刻鐘,我感覺聖靈運行在會場裏面,聖靈也充滿在我裏面,我覺得不能再講了,我說:「我不需要講了,我們一齊禱告。」禱告 的時候,我意想不到的情形發生了;那些大公會的傳道人,都以迫切宏亮的聲調禱告,(請各位聽這段錄音)照我想像他們在平時,沒有大聲禱告的習慣;我覺得很 希奇,深知聖靈作工。那次的經驗,讓我對聖靈的工作,有進一步的體會;在聖靈工作時,禱告就有熱力,一變常態。

聖靈工作時有愛力(徒四7)司提反被聖靈充滿;當時猶太人用石頭要打死他,他跪下注目望天。看見主 耶穌站在神右邊,他心靈流露了愛的禱告:「主啊!求繝不要將這罪,歸於他們身上。」這樣的禱告,何等有熱,何等有愛力!這禱告給掃羅聽見了。(徒七末段) 告訴我們,掃羅當時也在場,他看見司提反死的情形。他親耳聽見了司提反臨終的禱告,聖經沒記載當時他有任何改變;但我深信這件事,在他心靈深處像個炸彈一 樣,當時他想要把這感動壓下去。從那時開始,他變本加厲逼迫教會;我相信這裏面,必有一個心理因素。他想壓抑內裏大力的感動,就加強外面逼迫的行動;但是 有一天,復活的主,在大馬色的路上向他顯現。他見到復活之主的榮耀,他仆倒在地;他裏面的感動一觸就爆出來,三天三夜不吃不喝的禱告,認罪痛哭。他回想舊 約的話,一面安靜,一面心如波浪翻騰大受感動。司提反的愛力,乃因他被聖靈充滿而產生;這愛力不落空,雖然司提反死了,但這愛力透過聖經,直至今日對千千 萬萬人的心靈講話。兩千年來,每個人讀經,讀到這裏時,無不受感動,我相信許多基督徒,因疬這段經文的記載,因這愛力復興起來!多少原來逼迫教會的人,讀 到這愛力,他們就被感動,被溶化了。感謝主!司提反之死,不是徒然的,他在聖靈充滿時死。他顯出耶穌基督十字架的愛,也可在人的身上流露出來。如果這愛力 單在耶穌基督身上給人看見,人就要說基督是神,不是人;祂能這樣,我做不到。當這愛也在司提反,這人身上顯出來時,我們再也無話可說了。我們就看見一件事 實,當聖靈充滿時,神的愛就澆灌在人心裏。讓人的心也像基督的心一樣,基督神聖的愛,也能從人的心裏流露出來。

聖靈的第五個比喻 聖靈工作好像油一樣 (賽六一──第一句)「主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我。」這裏把靈和膏連在一起,聖靈 的工作,好像膏油工作一樣;聖靈的膏油,非常寶貴。我們不但要得到聖靈的火,不但要被聖靈的手抓住,不但要被聖靈的酵發起來,不但要經歷聖靈的熱力,愛 力;我們更要經歷聖靈膏油的工作。聖靈膏油的信息最少有五個:

(一)喜樂油(賽六一3)聖靈的油是喜樂油,誰心裏有了這油,就充滿喜樂了。聖靈充滿表現之一,就是屬靈的喜樂;如果一個人說他被聖靈充滿,缒沒有喜樂,我們很難相信。聖靈所充滿的人,有喜樂油膏抹在其中。(路十21)記載:「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:「父啊!天地的主,我感謝繝,……因為繝的美意本是如此。」祂被聖靈感動,歡樂起來;對父神滿 了讚美,讚美之中,祂說:「父啊!繝的美意本是如此,繝的真理向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」當時主耶穌受人反對,受人冷落;但是聖靈感動他的 心,就歡樂起來。聖靈充滿時,無論環境如何,都有喜樂充滿在心中。記得我讀戴德生傳記:他早期在中國江蘇省鎮江縣工作,他住的房子被燒掉,在他的日記中寫 了一句很寶貴的話:「我的環境就是神,神是我的環境。」他的環境,不是那被燒掉的房子,不是那不順利的環境;外面的一切,不是他真正的環境。心靈裏面另有 的環境,就是他在神裏面生活,在神裏面工作。感謝主!保羅書信充滿了四個最寶貴的字:「在基督裏」這四字,有兩個基本的意思:(1)「在基督裏,」是我們到父神那裏去的通道,藉疬耶穌基督可到天父面前。(2)「在基督裏,」表示基督是我們屬靈的環境,我們的言語,思想,行動,態度,反應,一切的一切,都在基督的範圍裏面,何等寶貴!一個信主的人, 就是從世界遷入基督裏面;基督是我們的生命,我們的聖潔,我們的得勝,我們的力量。我們一切的一切,就是基督,在基督裏,我們可以享受取用祂的一切;不是 說基督為我作甚麼,乃是說基督成了我的甚麼。「基督是我的一切,我的一切在基督裏。」這是保羅的訊息,是我們所信的福音;是天父在基督裏,為我們成全的救 恩。我們又想到聖靈所結九樣的果子,第一是愛,愛是最高,因為神就是愛;所以愛排行第一,我們都很贊成。第二是喜樂,我想你不會不贊成吧!但是(加五22)明明告訴我們,聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂……」可見喜樂是何其重要!我們的天父是好天父,祂願意我們都有喜樂,神叫我們看見,有了祂的 愛,我們就有喜樂;我們在祂愛中時,我們就被喜樂充滿。我再說,若一個人自認為被聖靈充滿,缒沒有喜樂的表現;我們就難以證明,他是真正被聖靈充滿。保羅 說:「因為神的國不在乎喫喝,只在乎公義和平,並聖靈中的喜樂。」這是神國的三個基本要素,神的國,以公義,和平,並聖靈中的喜樂為原則。這是神國的基本 性質,神的國若只有公義和平,恐怕太單調啦!當我們知道神國基本原則之一是喜樂時,我們便歡歡喜喜進神的國。感謝主將喜樂賜給我們!祂創造人的面,如果人 的面不會笑,那成甚麼樣子呢?如果全世界的人都不會笑;那有甚麼意思,還是及早離開這個世界。中國人形容笑,不是口笑、而是眉開眼笑;人面上有笑容,整個 面都活起來了。人生有笑,整個人生都活起來。基督的愛將屬靈的喜樂,充滿我們心中;使我們整個的人,活潑起來。充滿基督同在的喜樂,那時有基督同在,那裏 就有喜樂。如果一個人愛主愛得很苦,這人有問題了;如果一個熱心禱告得很苦,那他的禱告,還沒有達到主旨意的境界。如果一個人熱心得很苦,這人很可憐。如 果一個人覺得多多奉獻很苦,他的奉獻必有問題。如果聖靈充滿我們,基督的喜樂,基督的愛必充滿我們。那麼為主背十字架,也覺得這十字架是恩典;我們為主付 代價,那代價成為詩歌。「因耶和華而得的喜樂,是你們的力量。」(尼八10)我查考聖經時,發現希西家王年間有一個大復興。(王下廿九至卅一)這三章聖經,記載這個大復興,有七次說以色列人喜樂。其中兩次說:「歡歡喜 喜。」一次說「儘都歡喜。」一次「極大的喜樂。」一次「從所羅門以來,沒有這樣的喜樂過。」每次題到喜樂,前面加有形容詞,這是復興的表現。讀到此,我們 不能不相信,他們有了真正的復興。照這三章的記載,當時以色列人守了七天的逾越節,他們意猶未盡,決定再守七天,這是超過律法。七天的逾越節,是律法的規 定;每個以色列人無論歡喜,不歡喜都必遵守;但是現在復興來了,他們大家商議,一致決定再守七天。這第二個七天,是恩典的充滿,超過律法;不在律法之下而 是進入恩典的範圍裏面,直昇到恩典的境界。感謝主!我們今天不再在律法之下,乃是在基督的恩典裏頭,這恩典是白白賜給我們,讓我們裏面有自由,無拘無束; 讓我們以神為樂,以主的話為樂;以親近主為樂,這是真正的復興。你看見主的百姓,歡歡喜喜地到主面前,可知這是真正的大復興了。記得我讀詩篇百廿二篇2節:「耶路撒冷啊,我的悭站在你的門內。」當時我不甚了解,以為這話是多餘的;悭站在門內或外有甚麼好說的呢?為何大筢寫詩要插進這句話呢?直 到有一天我到聖地去,下了飛機;我看見有個乘客,整個人俯伏在地,用嘴親地,心情激動。我一看,便知他是以色列人,他第一次悭踏祖國之地。如果他說:「耶 路撒冷啊,我的悭踏在你的地上。」這話豈不充滿豐富深刻的感情!有的人寫詩,從描寫辭典找到美麗的詞句,但令人讀了不受感動;有的輕描淡寫,缒令人讀了很 受感動,因他是從心裏真實的感情發出來。如果大筢不愛耶和華,他就寫不出那麼感動人的詩,感謝主!聖靈是喜樂油,叫我們充滿喜樂。

(二)醫治的油(雅五14-16)雅各說弟兄姊妹之中,有人病了,該請教會的長老來;奉主名用油抹他,為 他禱告。這話何意?通常有三種解釋:第一種解釋,油代表醫藥,在那時代,油是很重要的藥品。抹油意思是一面禱告,一面服藥;醫藥是神的恩賜,禱告也神的恩 賜。二者並用。第二解釋,油象徵聖靈的醫治,禱告時抹不抹油均可;抹油只是表面的事,注重於禱告求聖靈醫治。第三解釋,油是象徵聖靈的醫治,既有這個象 徵,就用這個象徵。人需要象徵抽象屬靈的道理,如有記號表達,更容易得幫助。他們同意油代表聖靈的醫治,但認為應該用這象徵的辦法,所以用橄欖油抹了禱 告。我並非指出那個解釋最好,我意思乃是說油代表醫治;聖靈能醫治我們軟弱的身體,也有能力醫治我們屬靈的疾病。雅各很均衡,他講完了身體的醫治之後,他 說:「你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」(16節)這醫治包括身體靈性都在內。弟兄姊妹!我們需要健康,身體健康是神的恩典,靈性健康更是神的恩典。我們的天父,在靈性上為我們預備了醫治,讓我們的身體得醫治,靈性也得醫治。

(三)分別為聖的油 會幕中有聖膏油,所有物件凡是為耶和華而用的,都要抹上聖膏油,分別為聖歸給耶和華。膏油有香氣,會幕中有三種香味, (一)是香壇燒香發出的,這香是用五種香料製成的,香代表禱告馨香的味。(二)是獻素祭時用的乳香,這種特別的香料,燃燒就發出香味,充滿全會幕,素祭預 表主耶穌用完美的人生,奉獻給父神。素祭乃用最細的麵製作並抹上油,裏外都有油,表示主耶穌在世時內外都充滿了聖靈。乳香燃燒的香氣,充滿神的家,代表耶 穌基督馨香的祭物。同時,素祭也代表我們把美好屬靈的品格,奉獻給神;基督徒若有美好的靈性,好的品格,就如馨香的素祭奉獻給神,令神滿意。(三)是聖別 的香味,也是奉獻的香味,奉獻給耶和華;單單歸祂使用,歸耶和華為聖。禱告的香味,好品種的香味,分別為聖奉獻的香味。這三種香味,最令天父的心得到滿 足;這三樣都與聖靈有關。我們的禱告與聖靈有關,聖靈感動我們禱告,也幫助我們禱告。我們分別為聖,與聖靈有關;聖靈潔淨我們,從罪惡中救出我們;把我們 罪惡的思想習慣,言語行動都除去。我們好的品格,也是聖靈的工作;聖靈所結的果子,乃是仁愛喜樂和平……等。感謝主!聖靈的油,是分別為聖的聖膏油。

(四)教導的油 (約壹二27)約翰說:「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裏;並不用人教訓你們,自 有主的恩膏,在凡事上教訓你們;……」恩膏是主的話,加上聖靈的工作;聖靈用主的話,感動我們,造就我們,復興我們,得疬我們,建立我們,那就是恩膏的作 為。哦!我們需要恩膏;今日的教會需要恩膏,我們需要聽主的話,聖靈用神的話,在我們裏面發聲。我們聽見主的聲音,我們就不再聽而不聞視而無乪。我們需要 恩膏,有了恩膏,一句最簡單的話,就變成最有能力的話。一句最普通的話,能進到人心裏,刺誘人心,改變人心;使人回轉,讓人復興。

(五)能力的油 聖靈的油,也是能力的油。先知撒迦利亞看見一個異象。異象中有燈台,燈台很特別,有七,七,四十九盞燈;另有四十九條的管 子,連在燈台上;管子的另一端連在兩橄欖樹上。燈台表示以色列人,耶和華的旨意,要以色列人發光;發光需要能力,能力從橄欖樹的油供應而來,這油就是聖靈 的油。這油有發光的能力,有榮耀神的能力;這油代表能力的油。

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