第六講 全心全意歸向神

靈程高處的經歷  藤近辉著

雖然今天又有風球也有雨,但是各位弟兄姊妹仍然冒雨來赴會。一星期來,這是第三次打風了,好像風很歡喜這個禮拜;或者說,風很注意這個禮拜。在 風雨之中,我們親近主,領受主的話,歡喜、順服、恭敬的聚集在主的面前。求主賜給我們真正需要的信息。培靈會沒有用。我再說,培靈會沒有用;除非我們用信 心和順服來接受主的話,我們願意完全謙卑在主面前;應該破碎的求主破碎,主破碎以後就能夠建立。

今晚我們來到第八座山,就是迦密山上的經歷。全心全意歸向神,是靈程高處的表現。

以利亞在迦密山上,為耶和華作見證;有許多以色列人,也有巴力的先知和亞舍拉的先知,和他一同在那裏。我們從列王紀上十八章18節開始至末了,這段經文中,看見兩種的情形,成為強烈的對比;一方面我們看見以色列人一般的情形,他們心持二意,亦即三心兩意,他們半信半疑向疬耶和華。另一方面,先知以利亞全心全意向疬耶和華。

首先,我們詳細看以色列人當時的一般情形:以利亞對以色列人說,你們為何心持兩意呢?「心持兩意」這四個字,很正確形容當日以色列人的情況;他們的信仰是一半的,他們對神的態度是一半的,他們在神面前是破碎的器皿。他們三心兩意,其因素何在?

(一)隨從潮流

以色列民受當地迦南各民族風俗的影響,用現今的話來形容,他們隨從潮流。18節有「隨從」兩字,隨從巴力。迦南人敬拜巴力,以色列民住在他們之中,受了一般風氣的影響,和他們一齊去拜巴力,他們在信仰上沒有站穩,信仰沒有根基,何等可惜!

今天屬神的基督徒們,也面對潮流的威脅,面對風俗的挑戰。

聖經中記載兩種風,一是風俗,以弗所書二章2節用這兩字。很多人的生活隨 從今世的風俗。第二個風,就是聖靈的風。一個真正屬神的人,應該是在聖靈的風帶領的方向。世風日下,如果我們隨世俗的風,我們的道路就日趨下坡;如果我們 跟隨聖靈的風,靈風日上。但願我們人生的船帆掛起,讓聖靈的風吹動我們人生之船,讓我們靈性的方向朝上,不是隨流而下。求神給我們這班屬祂的人,有屬靈的 福份,有堅定的信仰。對基督的信仰,有根有基;讓我們在今世潮流中,為主站立得住!作中流砥柱,是今日基督教會極大的需要!

(二)有名無實

當時的以色列民,表面上他們敬拜耶和華,事實上他們敬拜巴力。巴力的名字是「主」的意思,以色列人另有其主,表面上耶和華是他們的主,他們 口說「我們的主我們的神」;事實上他們擁抱巴力,讓巴力作他們實際的主人。我們這班屬主的人,要記得主的話;主說,你們為甚麼稱呼我「主啊!主啊」卻不按 照我的話行呢?近三年來,美國有部份的弟兄姊妹,青年的美國人,他們見面時有個新的招呼方式,握手時彼此發問;「耶穌基督是你人生之主嗎?」這是很好問安 的話,彼此提醒。在使徒時代的教會,信徒見面時也有很特別問候的話,他們彼此說:「基督復活了。」這代表他們的信心,從信心裏流靈出來的喜樂。在四十多年 前,中國大陸有不少的信徒,見面時彼此問:「你得救了嗎?」這是很好彼此提醒的問題,有很多人得到這問題的幫助。我是否個掛名基督徒?是否真的得救?真的 重生了嗎?我與主的關係如何?得到重要的提醒。這三種問安的話合在一起,非常寶貴!主復活了,我真是屬主嗎?我重生得救嗎?然後問:「耶穌基督是我人生之 主嗎?」讓我們接受耶穌基督的主權,讓主管理我們,讓主作我們的王。

有人問我:「耶穌基督是哪種王?」君主制度有兩種,一是立憲的君主制度,一是絕對的君主制度。這青年問:「耶穌基督是立憲的王,或是絕對的 王?」我說:「二者皆是」主是立憲的王,祂的憲法是祂的本性──聖潔、仁愛、公義。祂永遠不背乎自己,祂不會違反本性,祂所作一切都符合慈愛,都合乎公 義,都合乎聖潔;祂按照祂的本性治理我們。何等好的一位王!同時,主耶穌也是位絕對的君王,祂要求我們絕對的順服。如果有位這樣的王來治理我們,引導我 們;當我們順從祂接受祂的引導,我們有福了。若在暴君 之下,很可憐,受壓制,沒自由,作奴隸;但是,人若在滿有公義、慈愛、聖潔的王治理之下就有福了。當日彼拉多問耶穌:「你是王嗎?」基督說:「你說的是, 我為此而生,我到世上來為真理作見證;凡屬真理的人就聽我的話。」我們的王是真理的王,祂按照真理帶領我們,管理我們。接受基督王權的人有福了。

(三)騎牆情況

以利亞問以色列眾人,你們為何心持兩意呢?你們這樣做不對,你們要改變,要悔改。他們聽了這話,有何反應?他們「一言不答,」因為他們覺得 以利亞說的有理,但是,他們覺得耶和華好,巴力也好;所以一言不答;兩個都要,不作決定,他們騎在牆上。事實上,他們的不決定,成了他們的決定;他們所以 走這條可憐的道路,就是因為他們沒有決定。他們以為可以不作決定,或者延遲決定;他們想避開正面的問題,他們想模稜兩可。他們這樣做,事實上,他們就是已 經作了決定,接受巴力,離棄耶和華,是不決定的決定。我們在神和巴力之間,必須作積極的選擇;在主和世界之間,必須作積極決定的選擇。

今天晚上,讓我們在這裏好像在迦密山上一樣,面對以利亞的挑戰作個決定。是事奉耶和華或是事奉世界?我們不要推辭我們的選擇,如果我們不決 定,事實上就是作了相反的決定。若繼此以往,我們最後的道路,必定是愛世界的道路。當日以色列人所以拜巴力,就是這個因素逐漸形成的;逐漸的過程很厲害, 很可怕;許多基督徒乃因此而跌倒。讓我們看清楚這件事!今晚,我們面對基督徒生活的重要決定,讓我們一同站在以利亞這方面,全心全意向疬耶和華。感謝天 父!有七千人站在耶和華這邊,除了以利亞之外,還有許多同道,很多的同志。

巴力的意義是什麼?當時在迦南地,有巴力和他的王后成雙成對;王后亞舍拉(19節所見之名稱)另名亞絲巴力。在迦南地,巴力和亞舍拉的偶像雙雙排列;尤以亞舍拉的偶像更令人矚目。她騎在一隻獅子上,胸部敞露,一手拿百合 花,另隻手拿疬一條蛇,騎在獅子上,代表她是戰爭的神,勇猛威武!胸部敞開代表農業發達,大地豐收,她是農神;當時農業發達代表興旺,成功,豐富,享受。 一手拿疬百合花,代表性愛。另一手拿疬蛇,代表神權──宗教的權柄。她是農神,性神,戰神,宗教神。這考古學家聖經的學者告訴我們的。這樣的神在迦南地作 王,是迦南人所拜的對象;神的百姓受了迦南人的影響,也拜這個偶像;這偶像對我們是何等真實!這四種偶像構成了今日的潮流。基督徒生存在這潮流中,正面對 這偶像的引誘,很多基督徒已被這浪潮衝走了。在這偶像面前下拜,接受了這四種意義,成了失敗之基督徒。非常可惜!多少人在那裏敬拜,成功發達,物質享受。 多少人以性為神,揀選性,不要主。為了不正當性的滿足,而出賣主,混入淫亂之中。受一般觀念的影響,接受自由性愛的觀念;落在不聖潔的淫亂生活中。如果在 港九的各教會,把眾基督徒的生活調查一下,我相信我們會發現不少的基督徒,在這件事上已經跌倒,已經失去聖潔的立場;離開聖經真理的道路,已經把聖潔的神 棄於一旁,失了聖徒的立場。受了潮流的衝擊,站立不住。沒有聖經真理的根基,沒有真正認識聖潔的主;沒有讓基督的寶血,洗淨自己的生命;沒有對聖經真理的 認真,沒有決心要跟從基督的腳步。撒但到處誇勝,甚至如啟示錄二章所說:在基督寶血所買贖的教會,有撒但的座位。今天有多少人在那裏敬拜暴力,戰爭;世界 充滿戰爭和暴力,基督徒不知不覺受了暴力觀念的影響;已經離棄基督溫柔的標準,已經忘記基督愛仇敵的真理。何等可惜!有多少人正受蛇的毒害,這條蛇代表撒 但的權勢,透過假宗教,進入人生命血液中。世上有許多含毒素的理論,害人的學說,叫許多人中毒,離開真道。例如有人提倡「無原則絕對的自由」為所欲為。這 種自由隨疬哲學思想,泛濫在全世界人的心中,特別在青年人的思想;從撒但口中滴出的毒,一滴滴實存主義的哲學,滴入人的心靈中。物質的享受,性的放任,假 宗教的信仰,有毒的理論,戰爭暴力的觀念;這四種的偶像,正是今日事實情形的寫照。當日神的百姓以色列人,在這些偶像面前跌倒失敗;今日基督的教會如何? 我們站得住嗎?能勝過這些偶像嗎?這四重偶像正向我們施展壓力。求主使我們像以利亞一樣,來到迦密山頂上,全心全意歸向神。

有節聖經對我自己有很大的提醒:「他又領我到耶和華殿的內院,誰知,在耶和華的殿門口,廊子和祭壇中間,約有二十五人,背向耶和華的殿,面向東方拜日頭。」(結八16)這裏提到有廿五個人在祭壇處拜偶像。這是何等重要的提醒!我們奉獻自己以後,並非一勞永逸;我們走在奉獻的路上要小心。我們中間有許多已經奉 獻的弟兄姊妹,你已經決志了,已經向主向人表示,你已經是個奉獻的人。但是,請你記得!撒但能使一個奉獻的人,在祭壇中間拜偶像。奉獻不是一勞永逸的,不 是一次過的;奉獻是一條路,我們當一步一步行走。讓我們像以利亞一樣,奉獻以後,一直儆醒謹慎走在奉獻的路上;不容偶像在不知不覺之中進到我們心裏,以致 我們成為名義上是奉獻,而實際上是拜偶像的人。

以利亞在迦密山上,表現全心全意向疬耶和華。茲將他的表現仔細分析(王上十八22)「以利亞對眾民說,作耶和華先知的,只剩下我一人;……」其他的人是被殺呢?還是有別的原因而不作先知呢?兩個可能都有,他們可能被殺,也可 能在壓力之下退卻;改變了作先知事奉耶和華的志向,放棄了先知的責任,受不起壓力和引誘。雖然還有七千人沒向巴力屈膝,但他們不是先知,就先知講只剩以利 亞一人,只有他一個人站得住,在潮流中得勝。「只有」兩字實在太寶貴!在聖經中有非常寶貴的見證,聖經中曾用於四個人身上。第一個人挪亞,「惟有挪亞在耶 和華眼前蒙恩。」(創六8)「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」(5)惟有挪亞和別人不同。分別出來,為神站得住,並且有見證。何等寶貴!第二個人和第三個人是約書亞和迦勒(民四十24)耶和華親自為他們作見證說:「這許多以色列人十次試探我,惟獨我的僕人約書亞和迦勒,他們另有一個心志,」一個不同的心志,不同的態度,走另 一條路,完全不同的表現。第四個人是以利亞,雖然是他自己作見證;但這是事實,他能夠在那樣不敬畏神的潮流中站立得住。他有膽量,一人面對八百五十個假先 知──巴力四百五十個先知,加上亞舍拉四百個先知。(19)他有膽量,他肯站起來,挺身而出為耶和華站起來作見證。何等寶貴!在聖經中,我們看見有幾個人也表現這樣的膽量,我們首先想到約拿單。當非利 士大軍進攻以色列國,有一晚,約拿單帶疬拿兵器的少年人,夜進敵人陣地,攪亂敵人陣腳,大獲全勝。我們又想到基甸的三百勇士,面對敵人大軍,他們敢吹號 角,打破瓶子,點起火把,大聲呼喊「耶和華和基甸的刀,」故意引敵前來。他們有信心,有膽量,有敢死和必勝的決心,結果他們大獲全勝。我們為了這樣的決心 感謝主,末世時代,我們的主需要有這樣心志的基督徒。英文把這樣的心志叫背脊骨,基督徒需要有背脊骨。不是被撒但一口氣可吹倒的人,不是為一點利益就出賣 基督的人,不是為一點滿足就犯罪的人,不是為名利就把主丟在一邊的人,不是為看重卅兩銀就讓主受羞辱的人;乃是打破玉瓶,願意把最好的奉獻給主的,又好像 亞伯拉罕的奉獻,這樣的人。今天教會的背脊骨是屬靈的力量。求主恩待我們!求主激勵我們!求主堅固我們!也求主建立我們!

第三點,請看31-32、30節,以利亞重修重建耶和華的壇,在修建之前,耶和華的壇毀壞不堪。迦密山頂上,原有耶和華的壇,而且是個很重要的壇;過去以色列人曾在那裏向耶 和華獻祭,但現在已經荒廢了,因為沒有人用,沒人向耶和華獻祭。多麼荒涼!多麼可憐!這時以利亞起來重建耶和華的壇;並且呼召以色列民一齊修建耶和華的 壇。他們修建時用十二塊石頭,代表以色列十二支派,每塊石頭代表一支派,十二塊石頭代表所有神的百姓;用這十二塊石頭來建立神的祭壇,這不是石頭的壇,是 以色列人──神的百姓──上帝的兒女的壇。以利亞領先把自己獻上,他有奉獻的心志,他做這事正是代表他的內心,先把自己奉獻,然後和以色列民重建神的壇; 這是不可缺少的次序。以利亞實在是個奉獻的人,他有絕對透徹獻身的精神;在他號召之下,眾以色列人和他一齊起來重建神的壇。講到這裏,我們很自然想到基甸 建造耶和華的壇;有三個步驟和以利亞所作的三個步驟,給我們很大的提示。在士師記第六章,有兩件似乎是重複的事,其實不是。基甸為耶和華築壇,名叫耶和華 沙龍。(24)在25-26節又提到兩件事:

其一,基甸拆毀巴力的壇,

其二,基甸整整齊齊再為耶和華築一座壇。

現在我們把先後過程再看看,第一步基甸建造耶和華的壇。第二步拆毀巴力的壇。第三步整整齊齊為耶和華築壇。第一件事和第三件事是否重複?不 是重複的,是兩件不同的事;第一件事是初步建壇,第三件事是完完整整為耶和華築壇。何時建壇完成呢?就是第二步做到的時候,第二步就是拆毀巴力的壇,把壇 上巴力和亞舍拉的偶像砍毀。用偶像的木頭作柴燒向耶和華獻祭;偶像的木頭成了向耶和華獻祭的柴,有了這柴,耶和華的祭壇就完成了。在這祭壇上,有真正的 祭,祭被火燒,升騰上去;柴是被燒毀巴力的偶像。何等寶貴的祭!何等完整的奉獻!

弟兄姊妹!如果我們要把自己奉獻,要重建神的壇,有了第一步的奉獻還不夠;那不過是開始,不過是態度,是起步。還要拆毀偶像,世界上一切的 一切,不再是我們追求的目標;要把這一切奉獻給神,包括我們的偶像以撒。當我們燒毀了偶像之後,就完成了我們向耶和華的奉獻,這時的祭壇是完整的祭壇。那 麼,我們要問;建壇在前或拆壇在前?感謝神!兩樣都在前,看你指哪一步而言。合在一起,就是神帶領我們走的路,也是神帶領以利亞走的路,更是神藉以利亞, 帶領以色列人走的路。第四點,以利亞築好壇之後,擺上祭物,「於是耶和華降下火來,燒盡燔祭,」(38)焚燒燔祭,表示神的悅納;神不能不悅納這樣的祭物。因為這祭物是真的祭物,何等寶貴!何等真誠!芬芳的香味上騰,滿足主的心。當祭物被燃燒之 時,我們心眼中所看見的,正是以利亞獻上自己為祭在壇上。天上的火,焚燒以利亞所奉獻的祭,以利亞的人生,成了實際上的祭。以利亞的人生是火的人生,以利 亞的特點就是火,讀列王紀上,一想到以利亞時,很容易聯想到火。以利亞和火真有密切之關係,我們想到以利亞信心的火,聯想到以利亞禱告的火,想到以利亞奉 獻的火,也想到以利亞身上聖靈的火。四樣的火有寶貴的表現。

信心的火 「以利亞對亞哈說,你現在可以上去喫喝,因為有多雨的響聲了。」(41)惟以利亞信心的耳朵聽見多雨的響聲,別人沒有聽見。「對僕人說,你上去,向海觀看。僕人就上去觀看,說,沒有甚麼。」(43)僕人無所聞亦無所見,惟以利亞聽見了神所應許的雨,現在要來了。本章的第一段,神已經告訴以利亞,要將雨賜給以色列人;但在恩雨未降之前,必 須先有迦密山上的經歷。迦密山上的勝利,迦密山上的回轉,迦密山上的奉獻,迦密山上的全心全意;一個人領導,許多人跟從,造成一股信仰的新洪流。以利亞的 信心,使他有先知先覺之明。

禱告的火\b0  「亞哈上去喫喝。以利亞上了迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中。」(42)兩人的表現完全不同,亞哈上去喫喝。以利亞上迦密山頂禱告。他禱告的姿勢很特別,屈身在地,將臉伏在兩膝之中。這代表他的懇切,特別的姿勢代 表他特別的懇切。他禱告七次,每次禱告之後,問僕人有沒有雲彩?有風雨的兆頭嗎?僕人每次回來都一樣回答:「沒有甚麼。」他一次又一次地禱告,直到第七 次,有一小片如手掌大的雲彩從海裏上來,他知道神的時候到了,神的作為來臨,神的榮耀彰顯,神的能力榮耀就在眼前。這時,他不等雨下來,就差僕人去告訴亞 哈當套車下去,免得受雨阻擋。突然間,天陰雲黑,降下大雨。何等的禱告!這禱告裏面真是有火,和他的信心打成一片。當他聽見雨的響聲,亞哈王上去喫喝,他 去禱告。請問,他既然聽見雨的響聲,何必再禱告,可坐等雨來。若是你我,我們的信心聽見雨聲來了,還禱告嗎?以利亞知道神的應許要加上人信心的懇求,配合 在一起,這是神的旨意。施恩的神定了原則,要人在恩典上與神合作,這是神的恩典。原來神不需要我們禱告,我們的禱告算不得甚麼?我們不禱告,神也可以工 作。但神在祂的慈愛中定了個旨意,要我們在祂恩典中與祂合作,祂要施恩,在我們禱告之時,祂就應允我們的禱告。神讓我們同工,這是全部聖經給我們看見的寶 貴道理。全能的神,不需要我們別的;只要我們與祂合作,為要把恩典給我們,使我們成為祂的同工。因工作將來我們得賞賜,神目的乃叫我們得賞賜。祂的慈愛何 等豐富而奇妙!我們的本分就是禱告,神的原則,如果沒有與祂同工,祂不工作,神等你我在禱告上與祂同工。以利亞在這方面的表現,成為永遠的紀念。

聖靈的火 「耶和華的靈降在以利亞身上,他就束上腰,奔在亞哈前頭,直到耶斯列的城門。」(46)耶和華的靈降在以利亞身上,給他超自然的能力,跑在亞哈王馬車前面。我想亞哈的馬車一定套馬多匹,但是以利亞有超自然的能力。神在前面,神永 遠是在前的;祂的靈降臨之時,我們打頭陣,我們能看見神的新作為。以利亞在他本應疲倦之時變為剛強,跑在亞哈前面,圍繞城門,宣告,宣告耶和華的作為;宣 告耶和華的恩典,彰顯見證耶和華的能力。

只有聖靈能幫助我們,我們何等需要聖靈的能力!

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