第四講 真以色列人

屬靈的真境 – 藤近辉著

(約一43-46)

一 個真中國人是具有中國血統的人,一個真以色列人有雙重的血統:在他們身體裏面有先祖亞伯拉罕的血統,在他們的靈性裏有亞伯拉罕屬靈的血統。甚麼是亞伯拉罕 屬靈的血統呢?即他的屬靈的特別素質所構成的。拿但業,主耶穌說他是個真以色列人,因為主耶穌在他身上發現了真以色列人的特徵,他是亞伯拉罕真正的子孫! 我們來看看亞伯拉罕屬靈的特別素質;這些素質在今天真以色列人身上顯明出來。

一.亞伯拉罕是信心之父

亞伯拉罕是以信為本的人,他信神,他的信心使他走一條信仰之路;亞伯拉罕得到神的呼召,離開了他的故鄉吾珥(加勒底,後來的巴比倫),他的信心有具體的 表現,信仰成了人生的道路。真正的信仰不單單是頭腦的知識,乃是我們所走的人生道路;凡信這道理的人走的是人生美好的一條道路:「我卻不以性命為念,也不 看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(使廿24),亞伯拉罕的信仰就是這樣的信仰,他與神的關係是藉疬信心而產生的,他信神,所以神向他顯現;也可以說,神向他顯現和他信神同時發生。

我們的信仰是怎樣來的呢?是神的靈在我們心裏將神向我們顯現,我們的心靈看見了、感覺到了神,那是聖靈的工作的最重要的一剎那,而且是藉疬道(神的話語)。所以神向亞伯拉罕顯現之時向他講話,他用信心回應了神的話,按照神的引導起來走一條新的道路。

二.亞伯拉罕是一個有使命的人

「我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。」(創十二2)神賜福給亞伯拉罕沒有到此為止,神要叫他蒙福之後要使別人得福,要做一個賜福的器皿,和別人分享他所得的福分;亞伯拉罕真是擔起這個使命,他領受了神所賜的福,又與他人分享!「並且地上萬國都必因你的後裔得福。」(廿二18)這使命不單止是給亞伯拉罕一個人的,他是神賜福的器皿,他的後裔也是神賜福的器皿。器皿即渠道,神的恩典透過渠道臨到了別人!亞伯拉罕的後裔分三種:

(1)以色列人,

(2)耶穌基督,

(3)那以信為本的人(加三7)。

神 給亞伯拉罕的使命也是神給我們的使命,耶穌基督當然完成了這個使命;世上千千萬萬的人因祂付代價而蒙恩得救。以色列人有沒有做賜福的器皿呢?在這件事上以 色列人是失敗的、是演繹的悲劇,他們沒有擔起這使命,這是很可惜的事!這成為我們的警戒。我們這些以信為本的基督徒要接受以色列人失敗的警戒,要彼此勉 勵,擔起這使命。我們要和別人分享神的恩、神的愛、神的道,在這使命上依靠神再接再厲。凡是有使命感的人是亞伯拉罕的後裔,我們在這事上應該常常學習。弟 兄姊妹們,神的旨意是要你、我擔起這使命,成為賜福的器皿,就是蒙福之後和人分享這福。

三.亞伯拉罕是一個分別出來歸於神的人

亞伯拉罕身上有一個記號:割禮。(創十七)提到亞伯拉罕和他家每一個男子都受了割禮,這割禮表示他們和其他人不同:他們是屬神的,要和世上的人有所分 別,割禮是分別為聖的記號。今天所有屬神的人應該有這屬靈的記號。保羅說:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裏面 作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(羅二28-29)甚麼是真割禮呢?是指屬靈的割禮,是分別為聖之意。「情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」(加五19-21)「情慾」即是社會中的各種罪惡,要將這些割去,這就是屬靈的割禮。「耶和華說:『看哪,日子將到,我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。』」(耶九25) 神要刑身體受過割禮而心未受過割禮的人,以色列人每個男丁一生下來就受割禮,但神說身體受過割禮而心未受過割禮的,仍然在神的審判之下。我們的耳朵、口、 手、腳、眼睛、思想……整個人都要受割禮,不做、不看、不聽、不想神不喜悅的事,正如保羅所講:「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。」(羅 十二1)保羅不是說將心獻上,乃是說將身體上;如果有人說:我把心獻 給神了;手是我的,想做甚麼就做甚麼;眼睛是我的,想看甚麼就看甚麼;口是我的,想講甚麼就講甚麼;腳是我的,想走甚麼路就走甚麼路;結果奉獻是空的,沒 有具體的內容。我們要整個人受具體的割禮、屬靈的割禮、分別為聖的割禮。這是亞伯拉罕屬靈的特質,也是我們屬靈的特質;所以我們真是亞伯拉罕的子孫,也是 真以色列人!

四.亞伯拉罕與神立約

「約」是雙方面的。神對亞伯拉罕說:「你當在我面前作完全人。」(創十七1)神應許使亞伯拉罕後裔極多極多,成為多國的父,並為他改了 名,將他原來的「亞伯蘭」改為「亞伯拉罕」。這是雙方面的約,神履行了一方面的責任,亞伯拉罕也履行了另一方的責任。今天我們都是亞伯拉罕屬靈的子孫,全 世界每一個民族中都有許多屬主的人,這是神作成的;亞伯拉罕呢?他也靠疬神追求、努力作一個完全人。這約後來有兩個階段:

(1)神藉疬律法與以色列人立約:在以色列人方面的責任,是遵循神的道做完全人。在神方面的責任,是祝福以色列人,使他們成為大國,成為神恩典的出口。但是,律法的約失敗了!

(2)立新約:「耶和華說:『日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉疬他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。……我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。』」(耶卅一31-33) 這新約,神寫在屬神的人的裏面,他們的心上,也就是內在的律法!成了屬靈的渠道、內心的原則,不是條文、不是儀式。舊約律法漸漸變成了外面的條文、儀式, 現在新約是寫在心裏,成為心裏的原則,成為內心的指導,在內心遵循神的旨意。不再是外面的字句,而是心中的神旨了。所以凡是將神的話接收在心版上的,就是 真以色列人了!

「無論作甚麼,都要從心裏作,像是給主作的,不是給人作的。」(西三23)「你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。」(羅六17)我們要從心裏順服、心裏事奉,要口唱心和地讚美神,要用心靈和誠實來敬拜神,這是內在的生命,內在的生命之律!讓我們得到釋放,進入屬靈的實際中,成為亞伯拉罕真正的子孫。

五.亞伯拉罕獻「活祭」

亞伯拉罕將他的獨生愛子以撒,當作祭物獻給神,他作這件事真是不容易。神要試驗他,在這過程中,可想而知他是多麼痛苦,他心中一定有問號:「神啊,以撒 是您應許給我的,為甚麼又要回去?」他不明白,但他信得過神,就照疬做;當獻上祭壇時,神的使者來了,叫他不要傷害這童子,又說:「地上的萬國都必因你的 後裔得福。」(創廿二18) 這「後裔」當時是指以撒而講的,神的意思是說:「我把你獻給我的歸還你,並且加上祝福!」這是神常常做的事,祂要求我們奉獻,奉獻生命、奉獻金錢、奉獻時 間、奉獻心血來事奉祂,傳福音,分享神的恩典;當我們這樣獻上的時候,神悅納,然後賜下更豐富的恩典!亞伯拉罕獻上以撒,神給回他,他並未失去,而且有更 有意義的事在後面,神藉這件事來預表神把祂的獨生愛子賜給人類。今天亞伯拉罕真正的子孫,真以色列人,也要像亞伯拉罕一樣獻上「活祭」!亞伯拉罕獻了愛子 為「活祭」,今天我們要把自己當作「活祭」獻給神(羅十二1-2),因為神的慈悲,神的愛激勵了我們,感動了我們,為了回應神的愛,就把自己獻上,當作「活祭」!亞伯拉罕獻上兒子也是為了回應神的愛,所以真以色列人的一個標誌就是愛神,以致將自己獻給神!

以色列人在《舊約》時代竟然把耶和華的祭壇拆掉,來建立巴力的祭壇,先知以利亞面對這處境,起來大聲疾呼,將以色列人聚集在迦密山頂,一個人面對四百五 十拜巴力的先知,另外還有耶洗別的先知共八百五十個。在這處境下,以利亞剛強,一心建立被廢去的耶和華祭壇,重新將祭獻上,在禱告中得到神悅納,從天降下 火來燃燒祭物,以利亞大聲呼籲人們歸向真神,以色列人復興起來了!結果巴力的先知被殺。巴力這宗教與現今的潮流有密切的關係,在考古的疬作中,巴力的偶像 是一個騎在馬上的裸體的女人,她一手拿蛇,一手拿一枝白色的水仙花,代表巴力教四要點:

(1)騎馬代表巴力是戰神,

(2)裸女雙乳代表豐收,是農神,

(3)一隻手中的蛇代表它宗教的部份,

(4)另一隻手中的水仙花,象徵自由性愛。今天這世界是戰爭的世界,物質主義的世界,要豐收再豐收,今天的世界的潮流是撒旦大行其道,講自由、講性愛的時代。巴力教的這四特徵影響疬當時的以色列人。

感謝神!祂藉先知以利亞喚醒了他們,在以利亞的信心和心志的號召下,以色列人復興了。今天我們也需要以利亞的心志能力的復興,我們拆去巴力的祭壇,重建對神的祭壇!在這個祭壇獻上愛的祭物,為回應神的愛而獻上自己為神而活。

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