Tag: cross

Cross: Peace By The Cross

By G. Campbell Morgan PEACE IN HUMAN EXPERIENCE IS THE ISSUE OF PARDON AND purity. There can be no peace so long as sin is unforgiven; there can be no perfect peace so long as impurity remains in the life,…

Can we say ‘God died’?

By Douglas Wilson 2013 If we say that God died, does this mean that he ceased to be God? Doug Wilson expounds. One of the central tenets of the Christian faith is that Jesus died on the cross for our…

The Ironies of the Cross (part 4 of 4)

By D.A. Carson from scandalous: the cross and resurrection of jesus “The Man Who Cries Out in Despair Trusts God” (Matthew 27:43) Still sneering, the chief priests, teachers of the law, and elders cry mockingly, “He trusts in God. Let…

The Ironies of the Cross (part 3 of 4)

By D.A. Carson from scandalous: the cross and resurrection of jesus “The Man Who Can’t Save Himself Saves Others” (Matthew 27:27) (read part 1 here, and part 2 here) The mockery continues in verses 41and 42: “In the same way…

The Ironies of the Cross (part 2 of 4)

By D.A. Carson The Man Who Is Utterly Powerless Is Powerful (Matthew 27:32) Even without taking the time to deal with all the subtle details in Matthew’s text, what is transparent is that Matthew provides ample evidence to demonstrate just…

The Ironies of the Cross (part 1 of 4)

By D.A. Carson from scandalous: the cross and resurrection of jesus Nothing is more central to the Bible than Jesus’ death and resurrection. The entire Bible pivots on one weekend in Jerusalem about two thousand years ago. Attempts to make…

Barabbas

By James Montgomery Boice 1991 (Romans) Sometimes people get into debates over who was responsible for Jesus’ crucifixion. Was it the Jews, who hated him and asked Pilate to have him killed? Or was it the Romans, who actually carried…

The Cross and Preaching

By Don A. Carson 1993 The Cross and Christian Ministry: Leadership Lessons from 1 Corinthians – Chapter 1 Contents Preface 9 1. The Cross and Preaching 11 (1 Corinthians 1:18–2:5) 2. The Cross and the Holy Spirit 43 (1 Corinthians…

十架荫下 ── 跨世纪聚会闭幕式信息

滕近輝 我们来到大会的最后一刻,我们每人心中的呼求就是——主啊,求你向我讲话。我们每一个人安静地等候主自己的话语来提醒我们,来吩咐我们,来引导我们的心思意念,使前面的目标,在他的话语中,在我们每一个人的生命中与事奉中被确定。 大会的主题是“十字架与新世纪的福音使命”。福音使命和十字架分不开,绝对分不开!在这件事上我们面对两个大的危机:第一个危机就是福音失去了十字架。没有十字架的福音不是福音,没有十字架的基督是假基督。我们求神在这个危机中恩待全世界的教会,让我们认定十架救恩,高举十架救恩。十字架、十字架,永是我们的荣耀!我们夸十字架!第二个危机就是福音使者的人生中失去了十字架的印记。这样的福音使者没有作用,没有能力,不能真正在神的国度中成就什么。求神救他的众教会脱离这两个大的危机。 十字架的印记是什么?使徒保罗在加拉太书六章十七节这样说:“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。”他在这件事上非常的坚定,不让任何的人,不让任何的事来改变他,摇动他。这印记不但是他过去有的,也继续保持在他的身上。这个印记是什么?就狭义方面来讲,保罗的身上有为基督的福音所留下的伤痕。他在哥林多后书十一章廿三节到三十节说,他被鞭打五次,每次四十,减去一下;他被棍打了三次;被石头打了一次。我们可以想像他身上留下许多的伤痕。在那段经文里,保罗提到二十样他为福音所付的代价,所受的苦难。这是他的印记。我看见过一幅图画:耶稣基督在荣耀中欢迎使徒保罗进入荣耀。主耶稣伸出他的双手来欢迎,他的双手上有钉痕。使徒保罗跪在地上举起他的双手来回应基督的欢迎,在他的双臂上有许多的伤痕。画题是:Scars for Scars——伤痕对伤痕。主为保罗有十字架的伤痕,保罗对基督也有付代价的伤痕。这真是最宝贵、最美丽的一幅图画。 我们在大会中有几次提到贾玉铭老牧师。有一次他的学生梁弟兄告诉我关于贾玉铭老牧师的一件事。有一次他在四川灌县带着同学一起,在街边布道。贾老牧师站在街边讲道的时候,有人从楼上打开窗子将大粪汤倒在他的头上。见过贾玉铭老牧师的人都记得他的银发,真是好像荣耀的冠冕。大粪汤就倒在他的头上。他站开,洁净,再讲下去,许多人受感动。我们不能不为这样的代价感谢神。他的白发上面的大粪汤是他十字架的印记。 我相信,就像《天路历程》里说的,将来在天上会有一个纪念堂,在那里,主耶稣基督的十架大爱,是最高的纪念对象。永远的爱,永不褪色,它的意义只有一天一天向得救的人更加显明。在那个纪念堂里头,还有历世历代许许多多为了爱主而付代价的人所做的事,要永远在那里得到纪念。这样的一种想法很合圣经,因为我们的主指着将香膏抹在他身上的姊妹对门徒说:“我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。”这件因为回应主的爱所做的事,我们的主自己永不忘记,在永恒里头永不被忘记。感谢主,感谢主。 十字架的印记也应在每一个福音使者的身上。什么时候一个福音使者失去了十字架的印记,他就失去了传福音的能力。这是一个危机。我们面对新的世纪,每一个人举起双手,重新接受托付——我们过去已经接受过这托付,但是在这个新的世纪的开始,让我们再一次举起信心的手、奉献的手重新地接受。这信心、这心志也是恩典。我们面对着这样重大的使命,超过我们自己的能力所能完成的使命,我们仰望主,就是那赐下使命的主。他赐使命,他也亲自地完成使命,但是在他赐下使命和他完成使命之间,有不可缺少的一环,就是你我的奉献——不但是一次的奉献,乃是继续的奉献。我们的主复活以后,问彼得:“你爱我比这些更深吗?”当彼得说“主啊,是的,你知道我爱你”的时候,主就把使命托付给他。主问他三次,当然这个三次的数字与彼得三次不认主有关,但是我也相信,此外还有主的一个心意,就是让彼得记住他确定的回覆,不是一次,也不是两次,乃是三次。“主啊!是的,我爱你。”我们每一次确定之后,可能过一段时间又软弱了,我们又退后了,又冷淡了,我们就在这样的时刻,需要主问你问我:“你爱我比这些更深吗?” 没有人一次的奉献可以一次到底,不需要奉献的挑战和再坚定。每一个人,哪怕是最坚强的人,都需要主的爱的再激励。求神使每一位都成为走上祭坛的人。在诗篇一一六篇提到诗人的祷告,他求神解开绳索,使他走上祭坛。意思就是说,旧约时代被献祭的祭牲原来是被绳子绑在祭坛旁边的柱子上,离祭坛很近,但是绑住的绳子一天不解开,他就是离开祭坛遥远遥远。所以他求神解开那个绳子,让他真正地走上祭坛。一个人可能离祭坛很近,但是始终始终走不上祭坛。这是一个悲剧,这是极大的损失。走上祭坛的主,他有资格呼召我们每一个被他宝血拯救的人,真正地走上祭坛,一生一世为主而活。 在大会的第二天,边云波弟兄带领我们唱的一首诗《起来,我们走吧》。这是在客西马尼园里主的声音。这个声音以后有什么现象?主耶稣自己起来走上十字架的各各他,但是门徒起来逃跑了,做了逃兵。两种完全不同的“起来”——基督起来走十字架的路,上了各各他山,献上自己做赎罪祭;门徒起来逃跑了,找到他们认为安全的地方。但是,感谢神,感谢神,耶稣基督从死里复活以后,向这些散开的门徒显现,他们看见复活的主就喜乐了。因为他们所信的再一次得到最重要的、最真实的、最坚强的保证,他们再一次跟从主走上十字架的路。这些跌倒过、软弱过、背约的使徒们最后复兴起来。十一个使徒当中有十个为主作见证牺牲生命。约翰没有牺牲生命,但是为主被充军到拔摩海岛。那是一个活着的死,那个死是比咬紧牙根失去生命更不容易付的代价,是一个延长的死。但是他回到以弗所,在他的书信里头,“爱”用了四十七次,“喜乐”用了十七次。他心中充满喜乐、喜乐、喜乐!为主付代价的喜乐真是超然的。只有被天上的恩典浇灌,才能使一个付代价的人满有喜乐。 基督的十字架是我们的荣耀,我们为主背十字架,是神赐给我们的荣耀。我们愿意把十字架和荣耀连在一起。保罗在加拉太书里头提到信十字架,夸十字架,钉十字架,背十字架,为十字架受逼迫,然后合在一起用这五种因素传钉十字架的基督(哥林多前书1:23)。这五重关系会在一起构成了十字架的印记。有的人身上没有伤痕,但是为十字架付的代价一样的真实、宝贵。我们想到当日古利奈人西门被人勉强去背耶稣的十字架。他当时认为自己倒霉、不幸,被拉夫做这个苦工。兵丁是看耶稣力不能胜,才抓一个人来替他背十字架。但是我们知道后来古利奈人西门和他全家都信了主。我也相信这个古利奈人西门信主后,常常作见证说:“当日我被拉夫,心不甘愿,勉强地一面背十字架,一面发怨言,甚至咒诅。不知道这个十字架是为我、为我、为我!”我相信他信主以后,永远记得他做的那件事,引以为荣。 各位弟兄姊妹,让我们带着感恩的心,带着奉献而来的喜乐和平安,手拉手,心连心地在圣灵的能力之下,让他把十字架的印记打在我们身上,打在我们的头上、手上、肩上、腿上、心上,使我们成为一个十字架福音使命的队伍。求主恩待我们,求主使用我们,保守我们,永远永远夸十字架,直到见主面的时候。我们今天是不是走在十字架的路上,决定我们见主的时候如何。 十架换冠冕!这是主的路,也是我们跟从主的人的路——今天的路,明天的路,一直到回家的路。求主悦纳、成全。阿们!

十字架象徵雙重的團契

滕近辉《给我羊》 十字架有縱橫兩線,如果我們用縱線來代表基督在十字架上所建立的上帝與人類之間的團契,那麼,我們就可以用橫線來代表十字架所建立人與人之間的團契。所以十字架的兩條線可以象徵雙重的團契:神與人之間的團契和人與人之間的團契。 這恰是使徒保羅在以弗所書第二章裏面所講的真理:「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠祂的血(十字架),已經得親近(團契)了。因祂使我們和睦,將兩下合而為一(團契),拆毀了中間隔斷的牆。」(弗二13、14) 人類的罪惡造成雙重的隔膜—人與上帝之間的隔膜,以及人與人之間的隔膜。世界上充滿了個人與 個人之間的磨擦,團體與團體之間的對立,階級與階級之間的鬥爭,種族與種族之間的仇恨,國家與國家之間的戰爭。這一切都是人類的罪惡造成的,人人都要負 責。基督的十字架拆除了上述雙重的隔膜,以其無比的愛建立了團契的橋樑。 當人與上帝之間的隔膜被拆除的時候,人與人之間的正常關係就得以建立,因為人與神的關係是人與人的關係的基礎。再進一步說,當一個人恢復了他與上帝和他與別人之間正常關係的時候,他也同時恢復了他與自己的正常關係。 現代人的痛苦之一,就是「自我隔膜」(self-estrangement),或稱「自我迷 失」。當一個人「與上帝和好」的時候,也就同時與自己和好了(self-reconciliation);人認識了上帝就能認識自己;人發現了上帝,就同 時發現了自己人生的意義,而且在人生意義的實踐中,獲致人格的統一。 源:蒙宣道出版社

高举十字架

滕近輝 我们今天的题目是“高举十字架”。高举十字架呢,也就等于高举钉十字架的基督。我们感谢神,我们要高举钉十字架的基督,他为我们降卑,无以复加地降卑,今天我们要将他无以复加地高举,高举,荣耀他,赞美他,让他从我们这些属他的人得到安慰。我们看看圣经里面如何的提到耶稣基督,钉十字架的基督被高举,我们要看一些经文。 首先我们注意使徒行传二章三十六节。使徒行传二章三十六节∶“故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。”这是彼得在五旬节时的宣告,耶稣基督被神立为主为基督。基督就是受膏的君王的意思,他是我们的君王,他是我们的主,我们崇拜他,高举他,赞美他,敬拜他。 在腓立比书第二章第九节到第十一节,我们看见,“所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!”我们看见他被神升为至高,但是与这个“至高”形成强烈对比的就在前面的那几节。我们在第六节到第八节,看见一个强烈的对比。“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死。且死在十字架上。”这是他从最高一步一步地降卑,降卑,降卑,降卑。如果在这里看得不错的话,这里有七个步骤的降卑,而最后的那一步就是死在十字架上。这位自己降卑、付代价死在十字架上的主,神将他升为至高,至高,赐给他超乎万名之上的名,整个的宇宙,天上、地下、地底下的,在他面前无不屈膝,都跪下、敬拜、感谢,我们口称耶稣基督为主,他是我的主,他是我的王。我们感谢赞美主,我们的这位主耶稣基督,我们一想到他这样地为我们降卑,使我们升高,我们是永远的感谢赞美。所以现在我们唱诗赞美敬拜他,将来在天上还要永远地永远地来唱诗、敬拜、感谢、赞美他。 在新约的彼得后书里面提到耶稣基督的一个名字,很特别的,就是主、救主、耶稣基督。不是单单说救主、耶稣基督,而是在救主这个名字以前加上另外一个名字∶主。主、救主、耶稣基督。好像是重覆,但事实上一个很宝贵的意义在里头。救主这个名字在新约里头出现二十五次,主这个名字,主耶稣出现了五百次。救主耶稣二十五次,主耶稣五百次,一与二十之比。啊呀,这是彼得后书一个很重要的、很显著的特点,也许我们翻到那里看一看。请大家翻到彼得后书,先看第一章第十一节∶“这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”这里提到主救主耶稣基督永远的国,而且我们可以丰丰富富地进入这一个永远的国。如果我们接受主耶稣基督为救主之后又接受他为主,他是我的主救主耶稣基督,这样的结果就是我们能够有一天丰丰富富地进入永远的国。所以那个丰富是永远的丰富,世上的丰富是过眼烟云,转眼就过去。但是当我们接受耶稣基督为我们的主救主的时侯,我们可以丰丰富富地进入永永远远的国度和丰富。 彼得第二次提到“主救主耶稣基督”是彼得后书第二章第二十节,“倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽”。因为认识主救主耶稣基督,双重的认识和接受,结果呢,就得以脱离世上的污秽,成为圣洁,这个很宝贝的结果。 第三次提到是在第三章第二节,“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令”。这个命令是关于什么呢?是关于主的再来。我们要抓住主的再来这个应许,这个盼望。第四节提到,“主要降临的应许在哪里呢?”提到主要降临的应许。有些人他们否定,不接受主必再来。但是一个接受主救主的人,他们持守一个主再来的荣耀的盼望。 最后,第四次提到,是在三章十八节∶“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”我们接受了救主耶稣为主之后,我们要长进。在什么上长进呢?在恩典上长进,在知识上长进,不是单单在知识上长进,而在恩典上没长进,这事是徒劳的。一个人可能满头脑的圣经知识,而在神的恩典上领受得很少。知识,属灵的知识很重要,但是恩典更重要,这两样配合起来就是完美的完美。我们感谢主,藉著使徒彼得给我们留下这样的一个很特殊的、很宝贵的、很值得我们注意的信息。 那我们又想到我们唱的一些诗歌,好像唱“基督精兵前进,齐向战场走,十架旌旗高举,引领在前头”。啊,十字宝架是我们的旗号,我们把这个十字宝架的旗号高高地举起来,把十字架高高举起来,这一个十字架引领我们的路,引领在前头,我们跟著十字架的旗号,在十字架的道路上前进,感谢主。还有我们唱的“十字架十字架永是我的荣耀”,这是从前宋尚节也常常带领人唱的诗,“十字架十字架永是我的荣耀”。啊呀,想到神使用宋尚节弟兄,真是让我们感谢神。他到处领会,常常每天要讲三次,每次两个半小时,七个半小时,还有早晨四点钟、五点钟起来,因很多人写信给他,要他为他们祷告,他起来为这些人祷告,他答应了为他们祷告,他就实行了。他就这样的那么早起来,劳苦讲道一整天,第二天又这么早起来,啊呀,真是为主付代价。“十字架十字架永是我的荣耀”,这是他常常带领会众唱的诗歌。 高举十字架,那我们又想到,复活的主,他的手上的钉痕,肋旁的枪伤,是永远地留在他的复活的身体上,你有没有想过这件事,注意到这一件事?主耶稣基督复活以后向门徒显现,约翰福音二十章二十节提到主耶稣复活以后向门徒显现的时候,他们还怀疑这是不是主耶稣。主耶稣就将他手中的钉痕,肋旁的枪伤指给他们看,在那里说“门徒看见主就喜乐了”。啊呀,这个喜乐真是宝贵。亲眼看见主复活了,这个无可否认的证据就摆在他面前,主要他们摸一摸,我们相信他们没有摸。他们看见那么真实,还要摸吗?不需要摸了。在约翰福音二十章二十六节到二十九节又提到多马,主耶稣向其他门徒显现的时候多马不在场,那么后来主特别向多马显现,也让他来看他的伤痕。多马原来不信,他说别人信我总不信,如果我不将我的手指探入他的钉痕,肋旁,我不信,不管你们怎么说,我没有看见我不信。怀疑主义的多马,主特别向他显现一次,你看主的恩典、慈爱多么大,顾念一个怀疑的多马。主向他说,“你伸出你的指头来,探入我的伤痕。”我相信多马没有伸指头来探,他一看见复活的主在他面前,就说,“我的主,我的神。”“我的主,我的神。”求神给我们一个属灵的经历,就好像从前这些实际经历的人一样。圣经说,你要看见才信,没有看见就信的人有福了。我们从圣经真实的记录中看见这一切,我们相信,我们接受,我们有福了。感谢主,感谢主! 当主这样向门徒显现的时候,主耶稣说了几句话,让我们注意到,也许大家翻到那个地方看一看,约翰福音二十章,我们看一看这里所记录的。第十九节开始,“那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说∶‘愿你们平安!’说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主、就喜乐了。耶稣又对他们说∶‘愿你们平安!’”请注意主耶稣两次向他们讲“愿你们平安”。第一次说的时候,门徒看见主还不太明确,还不太确定这就是基督,后来主把手和肋旁的伤痕指给他们看了以后,耶稣跟著又说第二次,“愿你们平安”。第二次他们听见的时候感觉不同了。啊!他们已经确定了这真是受死的主复活了,啊呀,他们心里真是充满了平安喜乐了。两次听见的话,时候不同,感觉、反应一定不同。跟著这位复活的主对他们说∶“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”你们既然看见我是复活的主,那么我差你们去,你们就知道你们所传扬的基督是谁了。他们满有把握地知道,我们所传的耶稣基督是死而复活的主,得胜的主,永恒的主。那他们传的时候多么喜乐,心里多么坚定,这是非常宝贵的一个经历。 在第二十三节有一句话,我们要想一想。我们看二十三节,第二十章二十三节,“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪;谁的罪就留下了。”哎呀,使徒们有这个权柄吗?赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。留下谁的罪,就是不赦免他,他就不得赦免。这个权柄竟然交在使徒手里,可能吗?真的吗?什么意思呢?是不是他们可以按照自己的高兴不高兴,这个人看不上眼,看不顺眼,看他不顺眼,好,留住你的罪;看著这个人顺眼,好,赦免你的罪,按照他自己的意思、喜好来做一个选择的决定?当然不是那样。如果是那样的话,我们就很可怜啦!我们都在使徒,人的手中。我们愿在神的手中,不愿在人的手中,让神来管理我们,神的旨意来成就。这里所说的意思就是我们按照罪得赦免的资格,主所定的资格,神所定的条件,按照神,如果这个人符合了神和基督所定的罪得赦免的条件,就赦免,就得赦免。按照神的意思,不是按照自己的意思。我们感谢神,复活的主,他手上的钉痕,一直与他同在。我们也看见主耶稣在升天的时候,就举手为门徒祝福。升天的时候举起手来为门徒祝福,在祝福之中被接回天上。啊,让我们记得这个景象,主离开世界的时候是伸手祝福,祝福的姿态,被接上升,而他举起的这一只手让我们记得有钉痕,有钉痕。主的祝福和钉痕连在一起。我们接受基督的十字架,我们就和神有了一个最基本的关系。我们可以接受神的祝福,坦然无惧地用信心来接受神的祝福。 我们又看见启示录五章六节,这里提到主耶稣的钉痕,在天上的宝座中还存在。请大家翻到启示录第五章,我们看第六节,“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的”。这个羔羊你看,被看见,认出来了,被杀过的羔羊,那么怎么认出来呢?一定是钉痕,钉痕,在十字架上所受过的钉痕。我们看见坐宝座的基督手中有钉痕,钉痕和宝座连在一起,我们放心了,完全放心了。如果他的爱没有帮助的权柄,他可能爱莫能助。我们常常爱莫能助,我们爱一个人,关心一个人,但是不可能为他做什么。主坐在宝座上,统管万有,权柄都在他的右手中,但是这个手为我们受伤,受过伤。所以今天我们最要感谢赞美主的就是这个宝座和伤痕连在一起,让我们得到一个极大极大的安慰。 最后,我们要高举钉十字架的基督,我们愿以基督为中心,取代我们的自我中心。我们每一个人很自然地就是自我中心,要改变这件事很难很难,但是在神的恩典之中我们可以学习,追求,让我们的人生是以基督为中心的人生,不是以自我为中心的人生。不是我要怎么样怎么样,乃是主要我怎么样怎么样。我们低头祷告∶父神,我们为你的爱子耶稣基督感谢你,永远的感谢你!我们在天上要永远歌唱、赞美、敬拜你!对主你的歌颂、赞美永远是新鲜的,我们对你的爱的认识一直都在加深,因为你的恩,你的爱是无限的长阔高深,过于人所能测度的,为这一切一切,我们感谢,主啊,我们感谢不尽!奉主耶稣的名,阿们!

基督教的中心——十字架面面观

滕近辉著 十字架是由横竖两木合成的,这两条线正将十字架的意义显示给我们:直线表示神与人之间的联合。横线表示 人与人之间的团契。基督的十字架使人与神「和好」(以弗所书二章十六节),也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来,除去一切仇恨。基督在十字架上两臂张 开,正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱,而彼此交融合一。只有在基督的爱里,人类才有真正结连的可能 「我和任何贫民在十字架下,是平等的。」 —-威灵顿 ● 十字架的各种意义 印度圣雄甘地在一次绝食中,对几个来探望他的宣教师说:「请将基督教最深切的一首圣诗唱给我 听。」「那一首?」「就是『瞻仰圣架』那一首(When I Survey the Wondrous Cross)。」是的,这一首关于十字架的圣诗,不但道出千万基督徒的心声,连甘地也深受它的感动。十字架是基督教的精华,是上帝所启示救恩的中心。 十字架的奇妙象征 十字架是由横竖两木合成的,这两条线正将十字架的意义显示给我们:直线表示神与人之间的联合。横线表示人与人之间的团契。基督的十字架使人与神「和 好」 (以弗所书二章十六节),也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来,除去一切仇恨。基督在十字架上两臂张开,正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱,而彼此交融合 一。只有在基督的爱里,人类才有真正结连的可能。 十字架的四端,正代表着圣保罗所说基督之爱的「长阔高深」。 十字架是交叉点 十字架的二木交叉,可以代表下列几种重要的意义: 十字架是上帝公义与爱的交叉点 如果上帝只有公义而无慈爱,即无十字架之必要,因为他只需按其公义审判人类即可;反过来说,如果上帝只有慈爱而无公义,亦无十字架之必要,他只需按 其慈 爱无条件的赦免罪恶即可。但上帝既公义又慈爱,所以上述二法皆不能用,因前者违反其爱,而后者又违反其公义。十字架由此产生,它既彰显上帝之爱,又维护其 公义之尊严。救恩赖之成全。有人以为「代死」教义不合道德原则,其所以如此感觉,实因未曾明察:付此牺牲代价者,乃是上帝自己,并非第三者。上帝与基督之 合一,是圣经之基本教义,不然,基督的十字架就不能代表上帝的慈爱。 十字架是死与生之交叉点 死亡与生命在十字架上会合——因基督之死,信者得生。死彰于斯,生始于斯。此生是得救之生,亦是新生之生。旧生命即「我」之生命,与基督同死于十字 架 上,而新生命即基督之「无我」生命,得以彰显于一举一动之中。所以圣经告诉我们,十字架是死生,旧新,肉灵,神我等之分水岭,极其深奥宝贵。 十字架的「愚拙」 圣保罗说,十字架的道理被许多人认为是愚拙的,但是「上帝乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。」(哥林多前书一章廿一节)这真是「大智若愚」了。世界上有多少伟大的事与真理,在开始时都是被人认为愚拙的。 十字架的大能 「因为十字架的道理……在我们得救的人却为上帝的大能。」(哥林多前书一章十八节)上帝藉十字架的道理拯救人生脱离罪海与沉沦,改变信者的心性及行动,所以它实在是上帝的大能。如果我们把那些站在十字架旗帜之下获得新生的人,编成一队的话,一定是世界上最庞大的队伍。 宣教师Calvert在一八三五年到太平洋斐济群岛去时,正赶上埋葬八十具「人肉筵」的牺牲者的骷髅,其野蛮情形可见。但十字架的福音在那里传开,五十年之后,岛上有一千三百间礼拜堂,居民生活完全改观。过去杀人谷中的石头,现在制成洗礼盆。 十字架的「讨厌」 昔日在小亚细亚的加拉太城内,有人认为十字架的道理是「讨厌」的(参阅加拉太书五章十一节),为什么?因为十字架的道理是与当时「律法观念」互相对…

Lu 23:34 The Heart of God

By John Montgomery Boice Part 1, Chapter 1, The Heart of the Cross by John Montgomery Boice and Philip Graham Ryken 1999 “Father, forgive them, for they do not know what they are doing.” LUKE 23:34 There is something significant…

Ro 3:21-26 Why Trust a Cross? – Reflections

By Don A. Carson 2004 ERT (2004) 28:4, 345-362 KEYWORDS: Salvation, wrath, righteousness, law, faith, justification, atonement ROMANS 3:21-26 has for a long time been a focal text for debate about the atonement. With the rise of the ‘new perspective’…

Nothing But the Blood

By Mark Dever “I’ve just been told that I’m too Atonement-centered.” My sister in Christ was serious, humble, and a little confused. I said, “What do you mean ‘too Atonement-centered’?” I had never heard the charge. A Christian friend told…

The Centrality of the Cross

by James Montgomery Boice 2000 If the death of Christ on the cross is the true meaning of the Incarnation, then there is no gospel without the cross. Christmas by itself is no gospel. The life of Christ is no…

1Co 2 JESUS CHRIST AND HIM CRUCIFIED….

By D. Martyn Lloyd-Jones 1977 Here is a sermon by Dr Martyn Lloyd Jones. Preached on February 6th 1977, the 50th anniversary of the commencement of his ministry. He returned to the Bethlehem Forward Movement Mission Hall, Sandfields, Aberavon were…

Mt 16:24-25

By Geerhardus Vos K:NWTS 3/3 (Dec 1988) 3-14 As we are all aware these words were spoken by our Lord at a most critical juncture in his ministry, at Caesarea Philippi, where he elicited from Peter the confession: “Thou art…

Col 2:8-15 Nailed to the Cross

By Adrian Rogers What I want you to do is to take your Bibles now, and turn to Colossians chapter 2—would you do that? It’s important that you turn to the Scripture—Colossians chapter 2. You know how to find Colossians.…

Crucified Unto Me

By Watchman Nee       Separation to God, separation from the world, is the first principle of Christian living. John, in his revelation of Jesus Christ, was shown two irreconcilable extremes, two worlds that morally were poles apart. He was first…

The Boast of the Cross

By Philip Graham Ryken May I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world. (Galatians 6:14) There is something curious about boasting. Despite…

Lk 22:44 The Agony in Gethsemane

By Charles H. Spurgeon Text.— “And being in agony He prayed more earnestly: and His sweat was as it were great drops of blood falling down to the ground.” — Luke 22:44 Our Lord after having eaten the passover and…

The Heart of the Gospel

By Charles H. Spurgeon 1886 “For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God” (2 Corinthians 5:21 ESV). THE heart of the Gospel is redemption,…

Why the cross?

By Jerry Bridges The death of Jesus was the most remarkable event in all of history. Centuries before it occurred it was predicted in amazing detail by various Old Testament prophets. An the supernatural phenomena that accompanied the actual event…

Ch.2 The Centrality of Death

True Spirituality by Francis Schaeffer summarized by OD These are just some points i take for myself, this is not a full summary of what chapter 2 has covered. As I have looked into the concept of ‘negatives and positives’…